вход для последователей сайта nasha7ya.info, 14+
Наша 7ya > Обучение > Статьи

Успех в грихастха-ашраме. Джая Шила дас. 1 часть



Составлено как подношение Шриле Прабхупаде в год его Столетия. 14 ноября /день ухода Шрилы Прабхупады / 1996 года.

 Шри Вриндавана Дхама.

 Примечание: Необходимо заметить, что, несмотря на полезность всех изложенных материалов, они являются только общими рекомендациями и направлениями.

 ПРЕДИСЛОВИЕ

 Я приношу свои почтительные поклоны моему духовному учителю Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, без чьей беспричинной милости я не смог бы вымолвить ни единого слова о науке сознания Кришны. По милости и вдохновению многих его искренних последователей я решил представить этот курс в системе Высшего Вайшнавского образования.

 В Обществе Сознания Кришны существует насущная потребность общественного развития и стабильности, и я искренне надеюсь, что эта простая разработка поможет рассеять многие сомнения, которые окутывают жизнь людей, находящихся в Обществе Сознания Кришны в рамках грихастха-ашрама.

 Я надеюсь, что преданные всего мира вдохновятся достичь успеха в грихастха-ашраме, и, таким образом, принесут удовлетворение и радость основателю-ачарье Шриле Прабхупаде.

 Ваш слуга, Джоя Шила дас адхикари.

 СОДЕРЖАНИЕ

 1. Вдохновение на вступление в грихастха-ашрам

 • Что значит обрести убежище и безопасность в этом ашраме ?

 • Возможно ли это вообще ?

 • Как сделать грихастха-ашрам на самом деле предоставляющим возможность совершить реальный духовный прогресс.

 • Каким образом мы излишне делали акцент на "отречении".

 • Как пролить луч света в темный колодец материального существования.

 2. Психология

 • Как научиться понимать своего партнера.

 • Как увидеть очевидные различия между мужчинами и женщинами; они настолько отличаются друг от друга, что, изучив их внимательно, мы можем сказать, что они будто бы явились с разных планет.

 3. Идеальные мужья, идеальные жены

 • Список обязанностей мужчин и женщин.

 • Расстановка ролей согласно ведической концепции.

 • Искусство подстраиваться согласно времени, месту и обстоятельствам.

 4. Как жить сбалансированной жизнью

 • Нам приходится играть много ролей.

 • Необходимо организовать свою жизнь и время.

 • Как устанавливать приоритеты.

 • Сфера влияния и сфера заботы.

 • Делайте первые вещи первыми.

 5. Великие ожидания

 • Чего мы ожидаем от нашего партнера - что ждет муж от жены, а жена от мужа.

 • Ожидания будут меняться по мере того, как мы взрослеем.

 4

 • Ключевой момент состоит в том, чтобы развить веру в отношения мужа и жены.

 • Развитие богатого "эмоционального банка доверия" со своим партнером.

 6. Выбор партнера

 • Взрослые преданные.

 • Как устраивать семейную жизнь для наших детей.

 • Астрология.

 7. Половая жизнь согласно регулирующим принципам

 • Как это вообще возможно ?

 • Различные уровни падения.

 • Необходимость развития дружеских отношений.

 8. Поддержание семьи, экономика

 • Необходимость в честно заработанном достатке.

 • Что означает фраза " накапливать достаточно денег, чтобы поддержать тело и душу вместе" ?

 • Каковы обязанности грихастхи.

 9. Искусство слушать

 • Первая ступень в построении взаимоотношений.

 • Старайтесь сначала понять своего партнера.

 • Как открыть пути коммуникаций /взаимоотношений/.

 • Утвердительная связь.

 10. Как разрешать конфликты

 • Некоторые рекомендации.

 • Думайте в духе выигрыш /выигрыш.

 • Возможность нового способа мышления.

 11. Как быть верным своим клятвам в браке

 • Развитие духовной любви.

 • Как посвятить себя своей клятве на 100%.

 • Разлука и развод.

 12. Пути обогащения семейных отношений

 • Три наставления о том, что делать и чего не делать.

 • Миссия семьи.

 • Практика 8 принципов, которые могут оживить ваш брак.

 13. Спорные вопросы

 • Должны ли все женщины выходить замуж?

 • Отречение - как правильно понимать его в связи с грихастха-ашрамом.

 • Полигамия

 14. Взаимоотношения с детьми

 • Постоянство.

 • Последствия.

 • Умение участливо слушать.

 • Как обучать детей дисциплине.

 • Как развивать любовь и доверие.

 • Как прививать своим детям правильные ценности /по книге Линды Ричард Эри/. Если мы не прививаем им свои ценности, тогда материалистическое общество привьет им свои.

 15. От детства к юности

 • Как готовить ребенка к этому заранее.

 • Как реагировать на изменения в отношениях.

 • Кажется, что они хотят получить лучшее из обоих миров /духовного и материального/. Что же делать?

 16. Контроль чувств

 • Домохозяин находится в безопасном положении.

 • Некоторые практические советы,

 • Брак будет испорчен, если преданные не контролируют свои чувства.

 • Привязанность не обязательно подразумевает половую жизнь.

 ЦЕЛЬ КУРСА

 Помочь обучающимся мужчинам и женщинам развить знания и навыки, необходимые для исполнения своих обязанностей в грихастха-ашраме, таким образом углубляя качество своей жизни.

 ЗАДАЧИ КУРСА

 • Поселить в преданных веру в способность грихастха-ашрама реально помочь человеку совершить духовный прогресс.

 • Дать практические навыки в том, как обучающиеся могут улучшить исполнение своих ролей, которые они должны играть /например, такие роли , как отец, мать, муж, жена и т.д./.

 • Расширить знание обучающихся о стандартах, которым должны следовать преданные-грихастхи в ИСККОНе.

 • Повысить уровень самооценки обучающихся, вдохновляя их воспринимать себя как ответственных членов грихастха-ашрама.

 • Наполнить обучающихся преданных решимостью добиться успеха в своей семейной жизни.

 Глава 1

 ВДОХНОВЕНИЕ НА ВСТУПЛЕНИЕ В ГРИХАСТХА-АШРАМ

 1. В Третьей песне Шримад Бхагаватам приводится вдохновляющий пример успешной семейной жизни:

 1.1. Император Сваямбхува Ману наслаждался жизнью со своей женой и своими подданными и исполнил все свои желания, не отступая от принципов религии. Каждый день он слушал об играх Господа с сердцем, наполненным любовью.

 Выдержки из комментария:

 Нет каких-то запретов, которые не позволяли бы мужчине жить со своими женой и детьми, но их жизнь должна протекать так, чтобы они не нарушали принципов религии, экономического развития, регулируемого чувственного наслаждения и, в конце концов, освобождения от материального существования. Ведические принципы построены таким образом, что обусловленные души, которые приходят в это материальное существование, могут получить наставления о том, как исполнить свои материальные желания и в то же самое время освободиться и вернуться домой, обратно к Богу. Считается, что император Сваямбхува Ману наслаждался своей семейной жизнью, следуя этим принципам (ШБ 3.22.33).

 2. В 18-ой главе БГ, которая называется " Совершенство отречения ",

 2.1. Арджуна просит Кришну объяснить, что такое отречение и что такое отреченный образ жизни. Господь излагает ему Свое абсолютное мнение об отречении трех типов: в благости, страсти и невежестве.

 БГ 18.5 (комментарий): ШрилаПрабхупада ясно утверждает, что даже санньяси должен поощрять брачные церемонии, предназначенные для того, чтобы регулировать деятельность человеческого ума, чтобы

 преданный был спокоен, умиротворен в своем духовном развитии. Для большинства людей рекомендуется виваха-ягья, в особенности для молодых людей.

 БГ 18.6. Всякая деятельность должна совершаться из чувства долга.

 БГ 18.7. Не следует никогда пренебрегать предписанными обязанностями. Если человек оставляет эти обязанности под воздействием иллюзии, такое отречение считается отречением в гуне невежества.

 БГ 18.49. Тот, кто контролирует себя и ни к чему не привязан и кто не интересуется материальными наслаждениями, может через отречение достичь высочайшей совершенной ступени свободы от реакций.

 Комментарий: Личность, действующая в Сознании Кришны, на самом деле является истинным санньяси, т.е. тем, кто пребывает в отреченном укладе жизни. Санньяси должен быть свободен от всех реакций за свою прошлую деятельность, но тот, кто пребывает в сознании Кришны, автоматически достигает этого совершенства, даже и не принимая внешне уклада жизни санньяси.

 БГ. 18.50 (комментарий): Господь объясняет Арджуне, как человек может достичь высшей ступени совершенства, просто исполняя свои предписанные обязанности, свой долг перед Господом.

 3. Цитаты из писем Шрилы Прабхупады:

 3.1. Ты написал, что тебе трудно привязаться к своей семье, поскольку ты много раз слышал, что жизнь грихастхи - это жизнь на дне темного колодца материального существования. На самом деле, жизнь грихастхи - это духовная жизнь. Жизнь грихамедхи - это жизнь на дне темного колодца. Различие в том, что грихастха превращает свой дом в ашрам с Кришной в центре, в то время как грихамедхи используют свой дом как место для удовлетворения своих собственных чувств (письмо кДжагадише).

 3.2. Что касается того, что у тебя есть дом и какая-то материальная защищенность, - это вполне естественно; каждый домохозяин должен иметь дом, участок земли, где он и его семья могут удобно жить и служить Кришне. Встречаются редкие домохозяева, которые вовсе не нуждаются в этом, и они могут жить в храме в течение всей своей жизни, но большинство домохозяев в нашем обществе имеют отдельные места для проживания, свой доход и сами заботятся об обеспече-

 нии своих нужд. Они живут небогато, как правило, довольно просто. Если вы посетите их дома, то увидите, что у них все скромно и, тем не менее, они экономически независимы.

 4. Цитаты из книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура " Шри Бхактьялока - Садху Врити"

 4.1. Следуя по стопам предыдущих ачарьев, мы видим, что существует два вида садху - домохозяева и отреченные. Я отдельно опишу их вритти (предписанные обязанности); хотя домохозяева и отреченные имеют отличные обязанности, у них есть нечто общее.

 4.2. Проводя жизнь, занимаясь тем, что является естественным для него, человек может достичь уровня преданного служения, свободного от влияния гун материальной природы. В противном случае человек неспособен совершать постепенное продвижение.

 4.3. Если человек действует в рамках своей профессии в соответствии с положением, определяемым воздействием на него гун материальной природы, и постепенно оставляет эту деятельность, тогда он достигает Трансцендентного положения,

 4.4. Поэтому люди могут достичь свободы от гун материальной природы, если они проводят свою жизнь, связывая все: саттвичные объекты чувств, деятельность, время и место - с преданным служением Господу.

 4.5. Из заключений Шримад-Бхагаватам можно понять, что выполнение преданного служения Господу Шри Хари является единственной целью жизни и нет в нашей жизни никакой другой цели. До тех пор, пока человек не сделает свое грубое и тонкое тела благоприятными для преданного служения, он не сможет правильно задействовать их. Поэтому необходимо создать благоприятные условия для правильного задействования этих двух тел.

 4.6. Сначала для поддержания грубого тела есть необходимость в доме, домашних предметах обихода, зернах и напитках. Для процветания тонкого тела есть необходимость в правильном занятии в жизни.

 4.7. Чтобы сделать оба тела полностью благоприятными для преданного служения, необходимо возвысить их над Гунами природы. Вследствие результатов кармической деятельности с незапамятных времен, какую бы природу и какие бы желания ни развивало живое су

 щество, несомненно, все будет протекать в рамках благости, страсти и невежества и их различных комбинаций. Сначала необходимо обогатить свою жизнь гуной благости, тогда человек сможет уменьшить влияние страсти и невежества, сделав благость доминирующей гуной. Когда гуна благости будет полностью находиться под контролем преданного служения, тогда она становится ниргуной.

 4.8. Следуя этому постепенному процессу, можно сделать тело, ум и окружающую среду благоприятными для исполнения преданного служения.

 4.9. Если предписанные обязанности, которые выполняет человек в соответствии со своим положением, не пробуждают в нем привязанности к посланию Личности Бога, тогда эти обязанности являются пустой тратой времени (ШБ 1.2.8.).

 Однако из этого не следует делать вывод, что Господь Чайтанья приказал нам пренебрегать варнашрама-дхармой. Если бы это было так, тогда бы он не давал наставлений всем живым существам на примере своих игр следовать укладу жизни грихастхи и санньяси.

 4.10. До тех пор, пока у человека есть материальное тело, необходимо следовать принципам варнашрама-дхармы, но все это должно оставаться под контролем бхакти. Бхакти всегда должна отдаваться первостепенная роль. Варнашрама-дхарма является своего рода фундаментом, на котором можно исполнять высший предписанный долг.

 4.11. В чем же состоит наш истинный долг? Чтобы понять это, мы должны увидеть, как вел себя Господь Чайтанья Махапрабху и его последователи. Сначала я опишу поведение и предписанные обязанности грихастх, т.е. те качества, которые мы можем наблюдать в характере Шри Чайтаньи Махапрабху и Его преданных.

 4.12. В качестве помощи (поддержки) для своего преданного служения домохозяин должен найти себе подходящую жену (Ч. Ч. Ади 15.26.27). Господь Чайтанья говорит: "Поскольку Я сейчас живу дома, Мой долг действовать как грихастха; без жены нет никакого смысла в семейной жизни".

 4.13. Домохозяин должен принять принципы отречения глубоко в своем сердце, но внешне он не должен одеваться как отреченный.

 4.14. Шри Чайтанья Махапрабху велел ему быть терпеливым и возвращаться домой. "Не будь сумасшедшим. Постепенно ты сможешь переплыть океан материального существования. Не нужно изобра-

 жать из себя ложного отреченного и преданного. Просто живи, как живешь, наслаждайся материальным миром подобающим образом и не привязывайся к нему. В сердце своем, однако, ты должен быть очень преданным, но внешне ты можешь вести себя как обыкновенный человек. Таким образом Кришна будет доволен тобой и очень скоро освободит тебя из лап майи".

 4.15. В ШБ 11.20.27-28 Господь Кришна описывает, как должен действовать домохозяин, пока его естественная склонность наслаждаться объектами чувств не будет изжита и он полностью не разовьет в себе качества чистого преданного: "Пробудив веру в повествования о Моей славе, почувствовав отвращение к материальной деятельности, зная, что удовлетворение чувств ведет к страданию, но будучи неспособным отбросить чувственные наслаждения, Мой преданный остается счастливым и поклоняется Мне с великой верой и убежденностью. Даже несмотря на то, что иногда он занимается чувственным наслаждением, Мой преданный знает, что все чувственное наслаждение ведет к страданиям, и потому он искренне раскаивается за такую деятельность".

 4.16. Грихастха-вайшнав должен формировать свой характер, глядя на Господа Чайтанью как на образец, и так же он должен смотреть на то, как действовали спутники Господа Чайтаньи. Домохозяин должен следовать такому образу жизни и так зарабатывать себе на жизнь, как это продемонстрировал Господь Чайтанья и Его спутники. Если человек желает удовлетворить Господа Кришну своими действиями, тогда эти действия являются благоприятными. Прилагая усилия к удовлетворению своих собственных чувств и достигая временных результатов, человек становится материалистом.

 4.17. Для преданного нет разницы - оставаться домохозяином или становиться отреченным. Шри Рамананда Рай, Шри Пундарика Видья-нидхи, Шри Шриваса Пандит, Шри Шивананда Сен, Шри Сатьярад-жа Кхан и Шри Адвайта Прабху - все они были грихастхами, и они показали нам путь беспорочного, чистого существования. Различие между домохозяином и отреченным состоит в различных путях поддержания своей жизни. Если домашняя атмосфера благополучна для развития практики преданного служения, тогда преданный не должен уходить из дома. Это обязанность грихастхи - оставаться дома, но при этом быть отреченным. Однако, когда домашняя обстановка является неблагоприятной для его служения, он может покинуть дом. В это время отречение, которое он развивает по отношению к своему дому через преданное служение, является вполне подобающим. Имен

 но исходя из этих двух предпосылок Шривас Пандит не оставлялдома, а Сварупа Дамодара принял санньясу. Все истинные преданные оставались либо дома, либо уходили в лес именно исходя из этих предпосылок. И тот, кто оставил дом на основе этого принципа, называется истинно отреченным.

 5. Высказывания Шрилы Прабхупады на эту тему

 5.1. Нарада - брахмачари, Господь Брахма - грихастха, Господь Шива также грихастха, Кумары - брахмачари, Капила - брахмачари. Много разных преданных. Ямараджа - грихастха, Шукадева Госвами - брахмачари. Поэтому не имеет значения, кем является человек - брахмачари, домохозяином или санньяси. Он должен стать доверенным преданным Господа, тогда он становится представителем Бога, Кришны (лекция по БГ 01.05.74г.).

 5.2. Мы проповедуем учение Господа Чайтаньи Махапрабху. Он также был женатым человеком. Все пятеро спутников Господа Чайтаньи были женатыми людьми, и Кришна тоже был женат. Поэтому брак сам по себе неплох. Нельзя сказать, что, пока человек не станет санньяси или строгим брахмачари, он не сможет достичь совершенства жизни. Нет, он может достичь его даже в рамках семейной жизни, но нужно все правильно устроить. Семейная жизнь вовсе не подразумевает сексуального наслаждения, она не является лицензией на сексуальное наслаждение, хотя это своего рода дозволение, но эту лицензию нужно правильно использовать - для рождения детей, сознающих Кришну. И, по меньшей мере, человек должен быть удовлетворен в семейной жизни тем, что есть. Муж будет помогать жене, жена будет помогать мужу прогрессировать в Сознании Кришны ради блага их страны, ради блага всего человеческого общества (свадебная лекция 05.06.69 г.).

 5.3. Гость:" Но разве можно вести жизнь грихастхи и думать о чем-то возвышенном (о Кришне) ? ".

 Прабхупада: " Ну, Арджуна был грихастхой, он был царем и политиком, и если он за полчаса сумел понять цель жизни, то почему вы думаете, что грихастха не может этого сделать? Арджуна не был санньяси, однако Бхагавад-гита была рассказана ему и Кришна выбрал его как достойную личность. Потому это не вопрос принадлежности к укладу жизни - грихастха или санньяси. Просто человек должен быть готовым к пониманию духовного знания".

 Гость:" Возможно ли действительно развить в себе такое высокое сознание?"

 Прабхупада:" Да, почему нет? Сначала Арджуна не хотел сражаться, но потом он развил правильное сознание. Он сказал:" Да, я буду сражаться ради Кришны". И в этом действии проявилось развитие Ард-жуны".

 Гость:" Итак, значит, нет противоречий между..."

 Прабхупада^" Грихастха также является ашрамом, и он столь же хорош, как санньяса-ашрам. Вы можете принять любой ашрам, который удобен для вас, но ашрам обозначает - развитие духовного знания. В этом различие между ашрамом и обыкновенным домом. Например, здание, в котором мы сейчас находимся, называется храмом, а следующее здание просто дом. Почему? Внешне и то, и другое -здания, но наше здание предназдначено для культивирования духовного знания, поэтому оно называется храмом. Это место для осознания Бога. Другой дом предназначен для питания, сна, совокупления, обороны, потому это просто дом Итак, вы можете превратить свой дом в храм, если вы пытаетесь осознать Бога. Тогда ваш дом будет называться ашрамом, в противном случае это просто дом" (беседа 02.12.75г.).

 5.4. Шрила Вьясадева был домохозяином, и, тем не менее, место, где он жил, называется ашрамом. Ашрам - это место, где в первую очередь развивается духовная культура, и поэтому не имеет значения, кому принадлежит оно - домохозяину или монаху. Вся система вар-нашрамы так устроена, что любой уклад жизни будет называться ашрамом. Это обозначает, что во всех названных укладах жизни, несмотря на все их различия, есть один общий элемент. Им является развитие духовной культуры. Брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси - все посвятили себя одной миссии, т.е. осознанию Верховного. Поэтому никто из них не считает себя выше или ниже, т.к. все они стремятся к духовной культуре. Различие чисто внешнее, и оно состоит в степени отреченности. Санньяси стоят выше других, поскольку сила их отречения выше, чем у других (комментарий к ШБ 1.7.2).

 5.5. Если муж и жена объединяются вместе в Сознании Кришны и мирно живут друг с другом, тогда это замечательно. Однако если муж слишком привязывается к своей жене и забывает о высшей обязанности , тогда начинаются трудности материальной жизни. Если муж

 и жена не привязываются к сексу, тогда они легко могут жить друг с другом и развиваться в духовной жизни. Муж должен заниматься преданным служением, а жена должна быть верной ему и следовать всем религиозным ведическим наставлениям, и в таком сочетании они могут прекрасно жить. К сожалению, если мужчина слишком привязывается к женщине из-за сексуального наслаждения, тогда семейная жизнь становится отвратительной (ШБ 4.27.1).

 5.6. Если мы хотим полностью осознать Кришну, мы должны освободиться от оков майи, или, если мы остаемся в майе, мы должны жить таким образом, чтобы не подвергаться иллюзии. Человеку нет необходимости оставлять семью, - ведь даже среди близких спутников Господа Чайтаньи было много домохозяев. Все, что нужно отбросить, от чего нужно отречься - это от склонности к материальному наслаждению. Хотя Господь Чайтанья и одобрил то, как домохозяева могут жить регулируемой половой жизнью в рамках брака, Он был очень строг по отношению к тем, кто принадлежал к отреченному укладу жизни, и даже изгнал из своего окружения младшего Харидаса из-за того, что тот с вожделением посмотрел на молодую женщину. Суть в том, что человек, приняв определенный путь, должен держаться его, строго следуя правилам и предписаниям, которые являются необходимыми для достижения успеха в духовной жизни (ШБ 3.30.8).

 5.7. Грихастха - это человек, живущий со своей семьей, женой, детьми и родственниками, но не привязан к ним. Он предпочитает жить в семье, нежели быть странствующим отшельником или санньяси, но его главная цель состоит в самосознании, чтобы подняться до уровня осознания Кришны (ШБ 9.10.11).

 5.8. Тот, кто действует строго, согласно наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, обладает квалификацией давать благословения даже санньяси, несмотря на то, что сам является грихастхой. Он (Господь Чайтанья) показал пример того, как мы должны ожидать благословения от вайшнавов, независимо от того, какое социальное положение они занимают (ШБ 9.10.55).

 5.9. Преданный домохозяин должен поклоняться Мне, исполняя свои семейные обязанности. Он может оставаться дома, может совершать паломничество по святым местам, а если у него есть ответственный взрослый сын - тогда может принять санньясу (ШБ 11.17.56).

 6. Строгая садхана-бхакти является основой успеха

 6 1 Основа успеха ( согласно "Нектару наставлений"): 1) энтузиазм- 2) совершение усилий с верой; 3) терпение; 4) действие согласно религиозным принципам; 5) отказ от общения с непреданными;

 6) следование по стопам предыдущих ачарьев. 6 2. Неследуя предписанному процессу садхана-бхакти, который дан ШрилойПрабхупадой, врядли кто-то сможет достичь какого-то ощутимого успеха на этом пути.

 16

 Глава 2 ПСИХОЛОГИЯ

 1.1. Эта короткая история поможет продемонстрировать некоторые фундаментальные различия в психологии мужчин и женщин.

 Неделю спустя после того, как родилась наша дочка Сита, моя жена Лакшми и я были полностью измождены и чрезвычайно измотаны. Каждую ночь Сита поднимала нас и не давала нам спать. Лакшми пережила тяжелые роды и потому постоянно принимала обезболивающее. Она с трудом ходила после родов. Проведя пять дней дома, я опять отправился жить в храм; казалось, что моей супруге стало лучше.

 Во время моего отсутствия у Лакшми закончились болеутоляющие таблетки. Вместо того, чтобы позвонить мне в храм, она попросила одного из моих братьев, который зашел к ней, купить ей еще таблеток. Однако он забыл или по какой-то причине не смог принести ей таблетки, и жена должна была целый день терпеть сильную боль, при этом еще заботясь о нашей новорожденной дочери. У меня даже понятия не было о том, насколько тяжело ей пришлось в тот день. Когда я вернулся домой, она чувствовала себя очень подавленной. Я неправильно понял причину ее подавленного состояния и стал думать, что она меня в чем-то винила.

 Она сказала: "Я мучилась от боли весь день, у меня закончились таблетки. Я вынуждена была валяться в постели и никому не было до этого дела". Я стал защищаться. Я спросил: "А почему ты не позвонила мне ?" Жена ответила: "Я просила твоего брата, чтобы он купил мне таблетки, но он забыл. Я ждала его целый день, что же мне оставалось еще делать? Ты же знаешь, я с трудом хожу. Я чувствую себя такой покинутой". Мой предохранитель был в тот день довольно слаб, и он вылетел. В этот момент я просто взорвался. Ужасно разозленный тем, что Лакшми не позвонила мне, я буквально пришел в ярость еще и от того, что она винила меня и за вещи, о которых я даже понятия не имел: что у нее закончились таблетки и она мучилась от боли. Итак,

 17

 после довольно жесткой перепалки я отправился к двери, подумав в раздражении, что достаточно наслушался на сегодня резких слов. Оба мы уже достигли предела, и тогда произошло нечто, что изменило мою жизнь.

 Лакшми сказала: " Пожалуйста, остановись, не уходи, ты мне нужен сейчас больше чем когда-либо. Я мучаюсь от боли, я не спала несколько дней, пожалуйста, послушай меня". Я остановился на мгновенье и решил послушать.

 Она сказала:" Кришна дас, ты очень ненадежный друг. Пока я мила с тобой, пока я любящая тебя Лакшми, ты находишься рядом, но как только я веду себя по-другому, ты тут же бежишь к двери". Она сделала паузу, и ее глаза наполнились слезами. В ее тоне что-то изменилось. Она сказала: "Сейчас я чувствую сильную боль. Я ничего не могу тебе дать. И ты сейчас просто нужен мне. Пожалуйста, будь со мной, обними меня. Ничего не нужно говорить, но, пожалуйста, не уходи". Я подошел и молча обнял ее. Она стала плакать в моих объять-ях. Спустя несколько минут она поблагодарила меня за то, что я не ушел. Она объяснила, что все, что ей было нужно, это просто, чтобы я обнял ее.

 В тот момент я стал осознавать, что значит жить и любить бескорыстно. Я всегда считал себя любящей личностью, но в данной ситуации она была права: я был ненадежным другом. Пока она была счастлива со мной, пока ей было хорошо, я тоже отдавал ей свою любовь, но когда она была несчастна или чем-то подавлена, я сразу чувствовал себя оскорбленным и начинал вступать в спор или как-то пытался уйти от нее.

 В тот день я впервые не оставил ее в такой ситуации. Я остался с ней вместе и почувствовал великое облегчение. Я преуспел в том, чтобы дать ей то, в чем она на самом деле в этот момент нуждалась. Именно тогда я почувствовал, что настоящая любовь - это забота о другой личности. В этом действии проявилась вера в нашу любовь - мы должны быть рядом тогда, когда в нас нуждаются. Я был восхищен тем, как на самом деле легко оказалось поддержать ее, когда мне указали правильный путь.

 Но как же я не догадался об этом сам? Она нуждалась в том, чтобы я просто подошел и обнял ее. Другая женщина инстинктивно почувствовала бы, в чем Лакшми нуждается сейчас, но, будучи мужчиной, я не знал, что эти прикосновения, эти объятия, мое желание выслушать ее были такими важными для нее. Осознав эти различия между мужчиной и женщиной, я начал учиться новому образу отношений со сво

 ей женой, и я никогда бы не поверил и никогда до этого не подумал бы, что так легко можно разрешить конфликт.

 При прежних отношениях, когда возникала конфликтная ситуация, я вел себя довольно индифферентно и был жесток, если возникала трудная ситуация. Так я действовал просто потому, что не знал, что еще я мог поделать. В результате этого мой первый брак принес мне огромную боль и множество трудностей, и этот случай с Лакшми открыл мне, как можно изменить стереотип поведения. Осознав через практическую ситуацию различия между мужчиной и женщиной, я вдруг стал понимать, что мой брак не обязательно должен быть наполнен разного рода трудностями. С этим новым пониманием психологических различий Лакшми и я смогли весьма улучшить наши отношения и сделать нашу жизнь в сознании Кришны радостной.

 1.2. Общая психология

 Общая психология мужчин и женщин различна. Нельзя сказать, что один лучше, чем другой, что один находится в более предпочтительном положении, чем другой - нет, просто между ними существует разница. Как, например, между яблоками и грушами, персиками и бананами.

 Когда мужчина и женщина способны уважать и принимать эти базисные психологические различия, тогда есть шанс, что их любовь расцветет.

 Мы по ошибке думаем, что если наш партнер любит нас, тогда он будет реагировать и вести себя определенным образом,- так, как мы ведем себя, когда любим кого-то.

 1.3. Психология мужчины

 • Мужчина чувствует себя мужчиной через способность достигать результата.

 • Дать мужчине непрошеный совет - значит, допустить, что он не знает, что делать, или не может сделать этого сам.

 • Когда женщина дает мужчине непрошеный совет или пытается "помочь" мужчине, она даже не представляет, насколько болезненно и критично для него это звучит.

 1.4. Психология женщины

 • Ощущение себя женщиной проявляется для женщин через их чувства и качества взаимоотношений.

 • Если мужчина не понимает, чем женщина отличается от него, он может ухудшить ситуацию, когда пытается ей помочь. Мужчине нужно напоминать, что женщины говорят о проблемах для того, чтобы просто сблизиться в отношениях, а вовсе не для того, чтобы обязательно их решить.

 • Во многих случаях женщина просто хочет поделиться своими чувствами , пережитыми за день, а ее муж, думая, что он помогает ей, начинает прерывать ее, тут же давая целый список готовых решений на ее проблемы. Он даже не понимает, почему она недовольна вот такой его реакцией.

 1.5. Например, Бхакти возвращается домой после тяжелого дня. Она хочет и нуждается в том, чтобы разделить все то, что пережила за день, со своим мужем.

 Она говорит: " Так много различных дел, у меня совершенно нет времени на себя".

 Деваговорит; "Тогда тебе нужно оставить это служение. Нет необходимости так уж сильно упираться. Найди что-нибудь другое".

 Бхакти: "Но мне нравится мое служение. Просто они хотят, чтобы я совершала его быстрее и эффективнее".

 Дева; "Да не слушай ты их. Делай то, что ты можешь делать".

 Бхакти: "Да я и делаю ... Боже мой, я кажется даже забыла сегодня позвонить моей тете".

 Дева; "Не волнуйся, она поймет, что ты занята".

 Бхакти; "А ты знаешь, какие у нее сейчас трудности? Она на самом деле нуждается во мне".

 Дева; "Ты слишком много волнуешься, поэтому ты сейчас чувствуешь себя такой несчастной".

 Бхакти начинает злиться: "Я не всегда несчастна. Неужели ты просто не можешь выслушать меня?"

 Дева; "Да я слушаю". Бхакти: "Да, что с тобой говорить..."

 После этого разговора Бхакти чувствует еще большее разочарование, чем после возвращения домой, когда она искала в своем муже какой-то близости, понимания. Дева тоже чувствовал разочарование

 после разговора и не мог понять, что он сказал неправильно. У него было желание помочь, но проблема в том, что его тактика была совершенно неверна. Абсолютно не понимая того, в чем нуждается женщина, Дева не мог осознать, насколько важным было бы просто послушать ее, не предлагая никаких советов и решений. Все его советы только ухудшили настроение его жены. Дело в том, что не следует предлагать советы, когда женщина говорит. Нужно внимательно и участливо выслушать ее. Очень важно просто попытаться понять чувства другого.

 Дева не имел понятия о том, что, если бы он участливо выслушал Бхакти и дал ей возможность выразить ее чувства, он предоставил бы ей возможность разгрузиться и облегчить свое напряженное состояние. Когда Дева узнал о том, насколько женщины нуждаются в том, чтобы их выслушали, он постепенно обучился искусству слушать.

 И теперь, когда Бхакти приходит домой уставшая, разговоры их протекают совсем иначе. Они звучат примерно так:

 Бхакти говорит:" Так много разных дел. У меня на себя совершенно нет времени".

 Дева глубоко вздыхает и потом говорит: " Да, наверно, у тебя сегодня был тяжелый день".

 Бхакти:" Они хотят, чтобы я все делала как угорелая, я не знаю, как все это успеть".

 Дева делает паузу:" Да-а-а".

 Бхакти:" Я даже забыла позвонить своей тете".

 Дева, слегка прищурившись, говорит: " О Боже мой!"

 Бхакти:" Она так нуждается сейчас во мне. Я чувствую себя от этого

 очень плохо".

 Дева;" Ты такая любящая личность".

 Дева обнимает Бхакти, и она расслабляется в его объятиях со вздохом облегчения, потом говорит:" Мне нравится общаться с тобой. Ты делаешь меня счастливой. Спасибо, что выслушал. Мне стало значительно лучше''.

 Не только Бхакти, но и Дева после этого чувствует себя лучше. Он был удивлен тем, насколько счастливее стала его жена, когда он в конце концов научился искусству слушать. И с этим новым пониманием

 различия в психологии Дева научился искусству, мудрости слушания, не предлагая при этом всевозможных решений. А Бхакти научилась мудрости прощать и принимать Деву таким, какой он есть, не предлагая непрошеных советов и не критикуя его.

 1.6. Суммируем две наиболее типичные ошибки, которые мы совершаем во взаимоотношениях:

 1) Мужчина пытается изменить чувства женщины, когда она чем-то огорчена, пытаясь быть твердым и предлагая ей решения проблем, которые совершенно не соответствуют чувствам, испытываемым ею в данный момент.

 2) Женщина пытается изменить поведение мужчины, когда он совершает какие-то ошибки, занять положение консультативного совета, предлагает ему непрошеные советы или критикует его.

 Когда женщина сопротивляется решениям мужчины

 Когда женщина сопротивляется решениям мужчины, он чувствует, что его компетенция ставится под сомнение. В результате он чувствует, что ему не доверяют, его не ценят, и он прекращает, в свою очередь, заботиться о ней. Его желание слушать эту женщину тоже значительно уменьшается.

 Памятуя о том, что женщины происходят от Венеры, мужчина в такие моменты может понять, почему она сопротивляется ему. Он может вспомнить и осознать, что это, видимо, реакция на то, что он когда-то пытался предлагать ей всевозможные советы и решения, в то время как она просто нуждалась в какой-то ласке и участливом слушании.

 1.6В

 Когда женщина находится в подавленном состоянии, в тот момент ее не интересуют поиски решения проблемы, она ищет просто облегчения и хочет выразить свои чувства кому-то и быть понятой.

 Подобно тому, как мужчина реализуется через поиск и выработку деталей решения проблем, женщина реализует себя через обсуждение деталей своей проблемы.

 Мужчине трудно слушать женщину, когда она несчастна и разочарована, поскольку он чувствует, что не сумел ей помочь.

 1.6С

 Мужчина чувствует себя вдохновленным и наполненным силой, когда видит, что в нем нуждаются.

 • Женщина чувствует себя вдохновленной и наполненной силой, когда видит, что ею дорожат.

 2. Шрила Прабхупада помогает нам понять психологию мужчин и женщин

 Понимание мужского эго

 2.1. Девахути служила своему мужу двумя путями - вишвамбхена и гауравена. Это два важных процесса в служении мужу или Верховной Личности Бога. "Вишвамбхена" обозначает "очень близко, сокровенно". А "гауравена" значит "с великим почтением". Муж - очень близкий друг, поэтому жена должна совершать служение ему как очень близкому другу, но в то же самое время понимать, что муж занимает более высокое положение и ему следует оказывать всяческое почтение.

 Психология мужчины и женщины весьма различна. Как вытекает из устройства самого тела, мужчина хочет стоять всегда выше жены, а женщина, исходя из своего телесного устройства, естественно, ниже, чем ее муж. Поэтому положение таково, что муж хочет поставить себя в более высокое положение, чем жена, и так должно быть. Даже если муж иногда поступает неправильно, жена должна терпеть это, тогда между мужем и женой не будет недоразумений. "Вишвамбхена" означает "очень близко, сокровенно", но между мужем и женой,тем не менее, не должно быть фамильярности, которая влечет за собой презрение.

 Согласно ведической цивилизации, жена не может называть мужа по имени. Благодаря этому сохраняется разница в позиции - кто-то стоит выше, кто-то ниже. Дамена ча: Жена должна учиться контролировать себя, даже если возникает какое-то недоразумение. Сухриде-на вача мадхурая означает, что она должна всегда желать блага своему мужу и говорить ему приятные слова. Мужчина приходит в возбуждение от многочисленных контактов с материальным миром, поэтому домашняя жизнь должна быть спокойной и жена должна говорить ласковые слова (ШБ 3.23.2).

 2.2. Мужчины вслелствие своего сильного, мужественного эго имеют склонность ловлеть над кем-то - такова прирола. Однако это ло-минирование над кем-то вовсе не обозначает эксплуатацию, злоупотребление. Естественное положение таково, что жена находятся в подчиненном положении по отношению к мужу. по меньшей мере. тако-

 ва ведическая концепция. Поэтому женщина ставит себя в положение даси, или служанки (лекция по ШБ 1974 г. Бомбей ). Женщина как подчиненная, но в духовном плане не стоящая ниже, понимает, что так все устроено природой, и поэтому она относится к мужу соответственно. Принимая могущественное эго мужчины, она очень быстро становится другом этого эго. Таким образом она помогает сотрудничеству и не становится препятствием на пути мужчины. Она понимает необходимость мужского эго, необходимость проявлять себя начальником, боссом и мягко устраивает все в соответствии с этим. Шрила Прабхупада подчеркивает этот момент довольно сильно. Таким образом, естественный инстинкт проявляется в том, что муж хочет поставить себя выше жены, и так все и должно происходить: даже если муж совершает какую-то ошибку, жена должна терпеть это, и тогда между ними не будет недоразумений (комментарий к ШБ 3.23.2).

 2.3. Благодаря своей преданности, чувствительности и уступчивому подходу, женщина может дать проявиться всем позитивным качествам мужа, тогда ее будут уважать и нежно опекать. Если она хочет быть счастлива с мужем, она должна постараться понять темперамент мужа и удовлетворить его. В этом будет ее победа (комментарий кШБ 9.3.10).

 2.4.Чтобы мужчина чувствовал себя уютно, нужно, чтобы его уважали и принимали. Если проявлению его природы как-то перечат или

 мешают, тогда он превращается в бычка из китайского магазина и все отношения рушатся. Если, однако, его природу с любовью поощряют, тогда обе стороны выигрывают. Если женщина не становится подчиненной мужу, тогда начинаются волнения в обществе. Мужчина хочет, чтобы женщина была верной ему и подчинялась ему, тогда, в свою очередь, он полностью готов принять на себя заботу о ней. Нужно понять, что умонастроение мужчины и женщины весьма разнится. Поэтому, если женщина соглашается быть верной, подчиненной мужчине, тогда семейная жизнь будет спокойной.

 2.5. Психология женщины такова, что, если первый мужчина, которого она встречает в своей жизни, очень тщательно заботится о ней, оберегает ее, тогда она остается ему вечно верной. Такова психология. И это очень хорошая основа для поддержания мира в обществе. Поэтому женщинам, особенно в Бенгалии (Индия), до достижения зрелости не позволяли общаться с мужчинами. Женщина не видела своего мужа до наступления зрелости, она оставалась в доме отца, но, тем не менее, ее

 могли помолвить с кем-то, и она знала: "Я замужем. У меня есть муж", хотя она его еще не видела. Так формировалось отношение, такова психология. При такой ситуации женщина всегда остаётся непорочной, невинной: поскольку она думает о своем муже, она становится все более и более преданной ему (лекция по БГ, 1973 г.).

 2.6. Комментарий; предполагается, что муж и жена находятся на одном уровне. Жена должна быть готова следовать принципам, которые устанавливает ее муж, тогда у их будет счастливая жизнь. Если муж преданный, а жена материалистична, тогда в доме не может быть никакого мира. Жена должна видеть побуждения мужа и быть готова следовать за ним. Из Махабхараты мы узнаем, что, когда Гандхари узнала, что ее муж Дхритараштра слеп, она сама, в знак солидарности с ним, надела повязку на г лаза и стала играть роль слепой женщины. Она решила, что, поскольку муж слеп, она тоже должна действовать, как слепая женщина, в противном случае она возгордится своими глазами и будет воспринимать своего мужа как стоящего ниже ее. Слово самануврата указывает на то, что долг жены состоит в том, чтобы принять те особые обстоятельства, в которых находится ее муж. Конечно, если муж так же велик , как Кардама Муни, тогда, вследствие того, что жена следует за ним, она получает такие большие результаты. Но лаже если ее муж и не является таким великим преданным, как Кардама Муни, тем не менее, долг жены - адаптироваться к его настроению и принять его. Тогла они будут счастливы в своей семейной жизни (ШБ 3.23.5.).

 2.7. Перевод: Чьявана Муни был очень раздражительным человеком, но, поскольку Шуканья приняла его своим мужем, она относилась к нему очень внимательно, в соответствии с его настроением. Зная его ум. она совершала служение ему, не впалая в иллюзию.

 Комментарий: Здесь дается указание на взаимоотношения между мужем и женой. Великая личность, такая, как Чьявана Муни, всегда стремится занять какое-то более высокое положение. Такая личность не может никому подчиниться. Поэтому Чьявана Муни обладал таким раздражительным темпераментом. Его жена Шуканья, осознав его настроение, приняла эти обстоятельства и относилась к нему соответствующим образом. Если жена хочет быть счастливой со своим мужем, оналолжна попытаться понять настроение, темперамент мужа и удовлетворять его. В этом победа для женщины. Даже во взаимоотношениях с Господом Кришной Его различные царевны, хотя и были

 25

 дочерьми царей, занимали по отношению к Господу положение служанок.

 Независимо от того, насколько великой может быть женщина, она должна так относиться к своему мужу, чтобы всегда быть готовой выполнять его приказы и удовлетворять его во всех обстоятельствах. Тогда жизнь женщины увенчается успехом. Когда женщина становится такой же раздражительной, как и ее муж, тогда жизнь в доме несомненно будет потревожена и, в конце концов, полностью разрушена. В нынешнюю эпоху жена никогда не ведет себя смиренно, поэтому семейная жизнь полна беспокойств и по малейшему поводу вспыхивают скандалы. Либо муж, либо жена используют любой повод, чтоб подать на развод. Однако, согласно Ведам, никакого развода не может быть, и женщина должна быть обучена тому, чтобы быть покорной воле своего мужа.

 Западные люди говорят, что для жены это умонастроение рабыни, но на самом деле, это не так. Это тактика, при помощи которой женщина может завоевать гердце своего мужа. каким бы раздражительным и жестоким человеком он ни был. В этом случае мы ясно видим, что, хотя Чьявана Муни был уже немолодым человеком (на самом деле он был достаточно стар, чтобы даже быть дедушкой Шуканьи) и хотя он был довольно раздражительным, Шуканья, красивая, молодая дочь царя, полностью покорилась своему пожилому мужу и пыталась удовлетворить его во всех отношениях. Таким образом, она была очень верной и непорочной женой (ШБ 9.3.10).

 2.8. Комментарий: Жена всегда должна быть покорна своему мужу. Покорность, мягкое поведение и служение - таковы качества жены, которые заставляют мужа быть заботливым по отношению к ней. Для семейной жизни очень хорошо, чтобы муж был привязан к своей жене, но это не очень хорошо с точки зрения духовного развития. Таким образом, в первую очередь нужно установить дома сознание Кришны. Если муж и жена привязаны друг к другу в сознании Кришны, тогда они оба получат благо, т.к. Кришна является центром их существования, в противном случае, если муж слишком привязан к жене, он сам становится женщиной в следующей жизни, а женщина, излишне привязанная к своему мужу, может получить тело мужчины. Конечно, это преимущество для женщины, но для мужчины это не оченьхорошо - стать женщиной (ШБ 4.28.19).

 2.9. Перевод: Работая разумно и честно, она удовлетворила своего могущественного мужа, оставив вожделение, гордость, зависть, жадность, греховную деятельность и тщеславие.

 Комментарий: Вот некоторые из качеств жены великого мужа. Кар-дама Муни - это человек, который славен своими духовными качествами. Такого называют Теджьямсам, наиболее могущественный. Хотя жена может быть равна своему мужу по уровню духовного осознания, тем не менее, она не должна быть горда этим. Иногда так бывает, что жена происходит из богатой семьи, как это было в ситуации с Девахути, поскольку она была дочерью императора Сваямбхува Ману. И на самом деле ей было чем гордиться: у нее было хорошее происхождение, но это настроение культивировать нельзя. Жена не должна гордиться своим происхождением. Ей следует всегда быть покорной мужу и оставить всякое тщеславие и гордость. Как только она начинает гордиться своим происхождением, ее гордость становится причиной множества недоразумений между мужем и женой и вся их семейная жизнь разрушается. Если жена не живет со своим мужем мирно, но ведет себя довольно грубо, тогда она является его врагом (ШБ 3.23.3).

 2.10. В Ману-самхите ясно сказано, что женщине нельзя давать сво-болу: это не означает, что женщин нужно содержать как рабов, это означает, что они полобны детям. Детям не дают свободу, но это не означает, что их держат как рабов. Демоны сейчас пренебрегают этими отношениями и думают, что женщинам можно предоставлять столько же свободы, сколько и мужчинам. Однако это не помогло социальной стабильности в мире. На самом деле, женщина на каждом этапе своей жизни должна находиться под защитой. Её должен опекать её отец (в детском возрасте), в молодости - муж, в пожилом возрасте - ее взрослые сыновья. Таково правильное положение дел в соответствии с Ману-самхитой. Но современная система образования совершенно искусственно создала такую ситуацию, что женщины слишком гордятся своей независимостью, и поэтому брак сейчас фактически не существует в человеческом обществе. В связи с этим нет никаких моральных условий для хорошего развития женщины (БГ16.7).

 3. Психофизическая природа женщин

 3.1. Женщины склонны украшать себя драгоценностями, они любят красиво наряжаться и сопровождать своих мужей на различных общественных собраниях. Они любят ходить в гости к друзьям и родственникам и таким образом наслаждаться жизнью! ШБ 4.3.9).

 3.2. Ману-самхита рекомендует мужчине дарить женщине какие-то украшения, т.к. женщины любят дом, украшения, безделушки, платья, детей и т.д. (ШБ 4.25.41).

 3.3. Женщины по природе довольно эгоистичны, и поэтому они должны находиться под защитой, чтобы их природные корыстные склонности не так сильно проявлялись. О женщинах необходимо заботиться, чтобы они освободились от этой естественной склонности к грубому эгоизму и корысти. Это вовсе не критика в адрес женщин, а практический совет вследствие знания их природы (ШБ 6.18.42).

 3.4. Несмотря на то, что женщина полна желаний исполнить свои собственные планы, когда кто-то дает ей совет, в особенности, ее муж, она невинно следует этому совету, и таким образом ее можно обучить высшим ценностям. По природе женщина склонна следовать за мужчиной, поэтому, если мужчина квалифицирован, тогда женщина может принять высшие ценности (ШБ 6.18.46).

 Глава 3 ИДЕАЛЬНЫЕ МУЖЬЯ, ИДЕАЛЬНЫЕ ЖЕНЫ

 1. Обязанности преданного мужа

 1.2. Когда мужчина опускается до уровня кошек и собак, он забывает о своих обязанностях культивировать духовные ценности жизни, таким образом, он принимает свою жену за объект для чувственного наслаждения Когда женщину принимают в качестве объекта для чувственного наслаждения, тогда главным фактором при выборе является личная красота, а как только принцип чувственного наслаждения чем-то прерывается, тогда все отношения разрушаются и дело идет к разводу Но если муж и жена стремятся к духовному развитию на основе сотрудничества, тогда личная красота не так важна и не будет крушения так называемой любви. На самом деле брак - это обязанности, которые выполняются в сотрудничестве, на основе священных писаний, ради духовного развития (ШБ).

 1.3. Если муж прогрессирует в духовной жизни, то жена, без сомнения, делит с ним всю его деятельность, помогает ему, и, таким образом, оба продвигаются на пути духовного совершенствования. Поэтому очень важно, чтобы девушки и юноши были обучены исполнять духовные обязанности, чтобы они умели сотрудничать и извлекать из этого благо Юношей обучают практике брахмачари, а девушка должна быть целомудренной, невинной. Преданная жена и духовно обученный брахмачари - это хорошее сочетание для продвижения на пути исполнения человеческой миссии (ШБ.3.14.17).

 1.4. Перевод: Господь Рамачандра дал обет принять только одну жену и не иметь отношений ни с какими другими женщинами. Он был святым царем, и все качества его характера были возвышенны. Он не был осквернен такими качествами, как гнев. Он учил всех правильному поведению, в особенности домохозяев, и показывал, как нужно жить в рамках варнашрама дхармы Таким образом, на основе собственного примера он учил всех людей

 Комментарий Эка-патни-врата - принятие одной единственной жены - это славный пример, который показал Господь Рамачандра.

 Нет необходимости принимать больше одной жены. В те дни мужчины, конечно, имели больше, чем одну жену, и даже отец Господа Рама-чандры имел несколько жен, но Сам Господь Рамачандра, как идеальный царь, взял только одну жену - мать Ситу. Когда мать Ситу похитили Равана и ракшасы, Господь Рамачандра, как Верховная Личность Бога, мог, конечно, жениться на сотнях и тысячах других таких Сит, но для того, чтобы научить людей, каким преданным должен быть муж своей жене, Он сражался с Раваной и, в конце концов, убил его. Господь наказал Равану и спас Свою жену для того, чтобы дать людям наставление, что достаточно иметь только одну жену. Приняв только одну жену, Господь Рамачандра проявил качества возвышенного характера, таким образом показывая пример всем домохозяевам. Домохозяин должен жить, ориентируясь на пример Господа Рамачандры, который показал, как нужно быть идеальной личностью. Быть домохозяином, живя с женой и детьми, не предосудительно в том случае, если человек поступает в соответствии с регулирующими принципами варнашрама-дхармы. Те, кто живет в соответствии с этими принципами, будь они домохозяева, брахмачари, ванапрастхи - все занимают одинаково важное положение в обществе (ШБ 9.10.54).

 1.5. Муж должен быть просветленной личностью, чтобы стать духовным учителем для жены и, в свою очередь, просветить ее в сознании Кришны. Как правило, стри, или женщины, менее разумны, чем мужчины, и поэтому, если муж достаточно разумен, женщина получает огромную возможность для духовного просветления (ШБ 3.24.5).

 1.6. Если ты принял жену, ты должен быть полностью ответственным за неё на протяжении всей своей жизни. Она всегда будет служить тебе и слушаться тебя, а ты должен давать ей наставления в сознании Кришны и действовать как её духовный учитель. В противном случае, без мужа, женщинам очень трудно совершить духовный прогресс (письмо к Данавиру 12.17.72г.).

 2. Обязанности непогрешимой жены

 2.1. С такой замечательной женой семья в преданном служении Господу на самом деле превращается в грихастха-ашрам, или семейный уклад, посвященный духовному развитию (ШБ 4.26.16).

 2.2. Перевод: Чьявана Муни имел раздражительный характер, но поскольку Шуканья приняла его в качестве мужа, она обращалась с ним очень осторожно, внимательно, в соответствии с его настроением. Зная его ум, она совершала служение ему и не впадала в иллюзию.

 ^РММРН тпприй: Здесь говорится о взаимоотношениях межлу мужем и женой. Будучи великой личностью, Чьявана Муни имел желание всегда занимать более высокое положение. Такая личность, как он, не может подчиняться никому. Поэтому у него был раздражительный темперамент. Его жена Шуканья понимала его настроение, и в таких обстоятельствах она относилась к нему соответствующим образом. Ргли жена хочет быть счастлива со своим мужем, она лолжна постараться понять темперамент своего мужа и удовлетворить его. Таким образом женщина лобьётся побелы. Даже во взаимоотношениях с Кришной Его различные жены, хотя и были дочерьми великих царей, вели себя с Ним как служанки. Независимо от того, насколько'велика женщина, она должна, стать служанкой своему мужу, быть готовой исполнять его приказы и удовлетворять его во всех обстоятельствах. Тогда её жизнь увенчается успехом. Когда жена становится такой же раздражительной, как и муж, её домашняя жизнь сразу же наполняется беспокойствами и, в конце концов, разрушается. В нынешние времена жена никогда не ведет себя смиренно и поэтому в семейной жизни скандалы вспыхивают по любому поводу и жизнь легко разрушается. И будь то муж или жена, каждый стремится подать на развод. В соответствии с ведическим законом, развода не существует и женщина должна быть обучена всегда смиренно относится к воле своего мужа.

 Западные люли считают, что это умонастроение рабыни для женщины, но на самом деле это не так - это тактика, при помощи которой женщина может завоевать сердце своего мужа, независимо от того, каким бы раздражительным или жестоким человеком он ни был. В данном случае мы ясно видим, что, хотя Чьявана Муни был не молод, на самом деле, он был достаточно стар, чтобы быть дедушкой Шука-ньи, и при этом имел раздражительный характер, Шуканья, прекрасная молодая девушка, дочь царя, подчинила себя своему старому мужу и попыталась удовлетворить его во всех отношениях. Таким образом, она была верной и непорочной женой (ШБ 9.3.10).

 2.3. Перевод: Есть четыре принципа, которым должна следовать женщина, считающая себя непорочной и верной: оказывать служение своему мужу, всегда благосклонно относиться к своему мужу, к родственникам и друзьям мужа и следовать тем обетам, которые дал муж (ШБ7.11.25).

 2.4. Непорочная и преданная женщина должна красиво одеваться и украшать себя золотыми украшениями для удовлетворения своего

 мужа, носить чистую и красивую одежду, содержать дом в чистоте, постоянно делая влажную уборку водой и другими жидкостями. Чтобы дом всегда был чистым, она должна убирать и хранить все домашние принадлежности. В доме всегда должно приятно пахнуть благовониями и цветами, и жена всегда должна исполнять желания своего мужа. Будучи скромной честной, она должна контролировать свои чувства и говорить приятные слова. Такая непорочная женщина должна заниматься служением своему мужу с любовью, в соответствии со временем и обстоятельствами (ШБ 7.11.26-27).

 2.5. Перевод: Непорочная и верная женщина не должна быть жадной, но должна быть удовлетворена при любых обстоятельствах. Она должна умело вести все домашние дела и хорошо знать религиозные принципы. Она должна говорить приятные и правдивые слова, всегда быть очень внимательной и чистой. Такая непорочная женщина должна заниматься с любовью служением своему мужу, который не является падшей личностью.

 Комментарий; Благочестивая жена не должна общаться с падшим мужем. Такова рекомендация. Падший муж - это тот, кто привязан к 4-м греховным видам деятельности, а именно: незаконному сексу, мясоедению, азартным играм и интоксикациям. В особенности, если он не является душой, предавшейся Верховному Господу, он считается оскверненным. Таким образом, чистая женщина не должна соглашаться служить такому мужу. Нельзя сказать, что чистая женщина должна быть рабой мужа, который является нарадхамой - низшим из людей. Хотя обязанности женщины отличаются от обязанности мужчины, непорочная женщина не предназначена для служения падшему мужу. Если муж является падшей личностью, женщине рекомендуется оставить общение с ним. После того, как женщина оставит общение со своим падшим мужем, она не должна вновь выходить замуж и становиться проституткой; если благочестивая женщина по неудачливой судьбе вышла замуж за падшую личность, она должна жить отдельно от него. Подобным же образом, муж может жить отдельно от женщины, которая не является благочестивой согласно описаниям шастр. Вывод таков: муж должен быть чистым вайшнавом и женщина должна быть непорочной женой, наделенной всеми качествами, которые описаны в этой связи. Таким образом, оба будут счастливы и будут совершать прогресс в сознании Кришны (ШБ 7.11.28).

 2.6. Полобно тому, как мужчина лолжен следовать примеру таких ве^ ликих личностей, как Брахма и Нарада, так и женщина должна слелог

 вдтт. пути таких идеальных женщин, как Сита. Манлолари и Араупа-"д_Пгтаваясь непорочной и преданной своему мужу, женщина обогащает себя силами (ШБ 9.10.27).

 2.7. формула успеха для женщин состоит в том, чтобы создать ситуацию, в которой мужчина явно чувствует себя лидером, но тем не менее, все-таки она ведет дела. Лидер удовлетворяет свое эго, а она является своего рода менеджером отношений, и, таким образом, их брак увенчается успехом. Женщина может, благодаря хорошим организаторским способностям, подчинить себя любой просьбе мужа, но в то же время она может повлиять на него и попросить сделать все то, что она хочет. Если она владеет искусством давать ему то, что он хочет, когда и как он хочет этого, тогда он сделает для неё все возможное (эту тему мы обсудим чуть позже в разделе " Психология ").

 2.8. Итак, зависимость - это неплохая вещь и преданность - тоже неплохая вещь. Я видел практически, как женщина предается своему мужу. В Индии все еще много женщин, которые счастливы в своей семейной жизни, и их семейная жизнь славна. Мы должны учиться тому, как они это делают. Это просто. Когда мы делаем добро, не ожидая награды, то нам все возвращается тысячекратно. Буквально сказано: когда мы отдаем последний кусок хлеба, он возвращается к нам обратно намазанный маслом. Также, когда жена предается своему мужу, он чувствует себя личностью, добившейся успеха, и удовлетворен, и в свою очередь, дает жене, то, что она хочет и в чем она нуждается для того, чтобы быть счастливой. В этом секрет успеха.

 2.9. Когда мужчина благословлен такой чистотой женщины, её стеснительностью, застенчивостью и невинностью, он очень сильно вдохновляется и сам готов переступить через все свои барьеры и уважать ее в ответ. Это как раз стимулирует в мужчине склонность защищать женщину, вести себя по-рыцарски. Застенчивость, стеснительность - это особое, дополнительное качество природы прекрасного пола, и именно оно вызывает уважение со стороны мужчин. Эта стеснительность женщины является даром природы, она усиливает красоту женщины, её престиж, даже если она не из очень возвышенной семьи или если она не очень красива. Я практически сталкивался с такой ситуацией. Женщина-дворник вызывает куда большее уважение у мужчин просто потому, что она проявляет женскую застенчивость и стеснительность. Полуголые женщины, которые ходят по улицам, ни У ко1 о не вызывают уважения, но застенчивая жена дворника вызывает уважение у всех (ШБ 1.10.16).

 2.10. Эта невинность полобна фонтану юношеской красоты для женщины. Именно эта невинность станет главным залогом того, что мужчина в браке будет верен и предан. В былые времена женщин обучали тому, как оставаться верной только одному своему мужу. И в этом состоит красота. Красота - это не обязательно внешняя красота. Если женщина обучена не говорить ни с кем другим, кроме как со своим мужем, в этом ее красота. Это усиливает её красоту и престижность ее положения. В этом суть ведического знания (беседа в Лос-Анджелесе 06.23.75 г.).

 2.11. Не только мать Сита была могущественной женщиной, но любая женщина, которая следует по её стопам, может стать в той же мере могущественной. Есть много примеров томувведической истории. Когда бы мы ни находили описание идеальных женщин, мы всегда встречаем имя матери Ситы среди них. Там также Мандодари -жена Раваны. Она тоже была очень верной и непорочной женщиной. Подобно этому, Драупади была одной из пяти возвышенных женщин. Как мужчина должен следовать примерам таких великих личностей, как Брахма и Нарада, так женщина должна следовать примеру таких великих женщин как Сита, Мандодари и Драупади. Оставаясь честной. непорочной и преданной своему мужу, женщина обпгдтттает себя сверхъестественными силами (ШБ 9.10.27).

 2.12. Перевод: Работая разумно, внимательно, она удовлетворяла своего могущественного мужа, оставив вожделение, гордость, зависть, жадность, греховную деятельность и тщеславие.

 Комментарий: Вот некоторые из качеств жены великого мужа. Кар-дама Муни был великим йогом, обладавшим духовной квалификацией. Такой муж называется Теджьямсам, наиболее могущественным. Хотя жена может быть равной своему мужу в плане духовного прогресса, она не должна гордиться этим. Иногда так бывает, что жена происходит из очень богатой семьи, как это было в случае с Девахути. Она была дочерью Сваямбхувы Ману и, конечно, могла гордиться своим происхождением, но это запрещено. Жена не должна быть гордой, она должна быть всегда подчинена своему мужу и оставить всякое тщеславие и заносчивость Как только жена начинает гордиться своим происхождением, ее гордость сразу же является причиной всевозможных недоразумений между мужем и женой и их семейная жизнь разрушается. Девахути очень осторожно относилась к этому, и

 потому говорится, что она полностью оставила всякую гордость. Девахути была преданной женой (ШБ 3.23.3).

 2.13. Движимые любовным желанием увидеть Господа, женщины из царских дворцов династии Куру вышли на крыши и, улыбаясь с любовью и стеснительностью, стали осыпать Господа цветами (ШБ 1.10.16).

 2.14. Как можно получить мужа благодаря собственным качествам

 Мы должны учить девушек двум вещам. Первое - как быть честной и верной своему мужу и второе - хорошо готовить. Я гарантирую, что они получат себе хороших мужей, я лично гарантирую это. Да, им нужны всего два эти качества. Они должны отлично готовить и быть верными и преданными своим мужьям. Тогда они легко достигнут успеха в жизни. Здесь многие молодые люди не хотят жениться, поскольку они более склонны жениться на красивых женщинах, не очень- то обращая внимание на их благочестивые качества.

 Если женщина имеет благочестие, но при этом не очень красива, муж, тем не менее, будет любить её. Поэтому учите их вот таким образом, чтобы они были непорочными, верными своим мужьям и умели хорошо готовить. Другие качества, даже если их и нет, не являются обязательными (беседа на утренней прогулке 07.10.75 г.).

 3. Сотрудничество между мужем и женой

 3.1. Особенно важными качествами являются правильная самооценка, верность, любовная привязанность и преданность. Эти качества готовят женщин для практического служения в рамках брака. Мужчин обучали индивидуальной силе, честности, ответственности и различным другим искусствам для достижения успеха в мире. Они должны становиться героями, которые ведут других, защищают других и улучшают положение семьи и всего общества.

 3.2. Три совершенства освобождения состоят в религиозности, экономическом развитии и чувственном удовлетворении. Для обусловленной души жена считается источником освобождения, поскольку она предлагает мужу свое служение ради его конечного освобождения. Обусловленное материальное существование основано на чувственном наслаждении. Если кому-то настолько повезло, что у него хорошая жена. тогда жена помогает ему во всех аспектах его жизни.

 Если кто-то испытывает много беспокойств в обусловленной жизни, то он все больше и больше погружается в материальную скверну. Преданная жена должна помогать своему мужу, исполняя его материальные желания, чтобы он чувствовал себя комфортно и исполнял духовную деятельность ради совершенства жизни. Однако, если муж прогрессирует в духовной жизни, жена. без сомнения, также разделяет эффект всей его деятельности. Таким образом оба выигрывают духовно. Очень важно, чтобы девушки и юноши обучались выполнять свои духовные обязанности и, сотрудничая между собой, обе стороны получали бы благо. Юноши должны обучаться брахмачари, девушки -верности. Верная жена и духовно обученный брахмачари - это хорошее сочетание для продвижения на духовном пути и осуществления человеческой миссии (ШБ 3.14.17, комментарий).

 3.3. Прабхупада: Такова психология. Если женщина верна, непорочна, даже если она и не очень красива, муж будет любить ее. Поэтому обучайте их таким образом, чтобы они были верными женами и чтобы умели хорошо готовить. Остальная квалификация есть или нет - это не так важно. Итак, важно, чтобы она развивалась в сознании Кришны, тогда не будет трудностей. А юноши должны становиться первоклассными мужчинами (утренняя прогулка, Чикаго, 10.07.75 г.).

 3.4.Комментарцц:Таково положение всех материалистичных людей. Они не думают о том, что жена должна быть благочестива, и принимают ее как просто инструмент для удовлетворения чувств, а не как средство для преданного служения. Они живут только для того, чтобы заниматься нерегулируемой половой жизнью, и ради этого трудятся день и ночь. Они пришли к выводу, что самое лучшее - это просто заниматься сексом с любой женщиной и платить ей за это, как будто она является какой-то вещью, которую можно купить. Таким образом, они занимают всю свою энергию в тяжком труде ради материальных приобретений. Такие материалисты утратили всякий разум. Они должны найти свой разум в глубине сердца. Тот, кто не имеет добропоря-лочной жены, состоящей с ним в освященном браке, всегда находится в состоянии заблуждения. Жена царя Пуранджаны лежала на земле, поскольку была брошена своим мужем. На самом деле, женщина всегда должна находиться под защитой своего мужа. Мы всегда говорим о богине удачи, которая находится на груди Нараяны. Иными словами, жена всегда должна находиться в объятиях своего мужа. Тогда она чувствует любовь и защиту. Так же, как человек хранит свои деньги в надежном месте, так и мужчина должен защищать свою жену,

 лично присматривая за ней. Подобно тому, как разум находится внутри сердца, также и возлюбленная и верная жена должна находить свое место на груди у своего доброго мужа. Это правильные отношения между мужем и женой. Поэтому жену называют ардхангани, или вторая половина тела. Мы не можем оставаться только с одной ногой, одной рукой или одной стороной тела. Мы должны иметь обе. Подобно этому, по закону природы все устроено так, что муж и жена должны быть вместе. В формах жизни среди птиц и животных мы видим, что природа так устраивает, что муж и жена живут вместе. Подобным же образом, это идеальная ситуация в человеческой жизни, когда муж и жена живут вместе. И их дом должен превращаться в место преданного служения, а жена должна быть благочестивой, а брак - освящен религиозным обрядом. Таким образом в доме воцарятся счастье и мир (ШБ 4.26.17).

 3.5. Ты можешь стать мужем, но не должен становиться мужем проститутки, иначе твоя жизнь будет разрушена. Поэтому такой акцент делается на том, чтобы жена должна быть обучена верности, и муж тоже должен уметь себя хорошо вести. Тогда их жизнь увенчается успехом (лекция по БГ 05.25.76 г.).

 3.6. Когда масло находится рядом с огнем, оно тает. Женщина подобна огню, а мужчина маслу. Но если у мужчины есть непорочная жена, которую он принял через религиозный брачный ритуал, тогда она может очень здорово помочь ему в различных опасных жизненных ситуациях. На самом деле, такая жена становится источником доброго разума для мужа.

 4.1. История, рассказанная Шрилой Прабхупадой. Она является замечательным примером, показывающим, как женщину может обмануть нечестный мужчина. Есть большая разница между шудрой и брахманом. Шудра - тот, кого можно легко в любой момент сбить с пути. И говорится, что стри-шудра, женщина-шудра. Женщина и шудра находятся на одном уровне, принадлежат к одному классу, их можно очень легко сбить с толку красивыми словами. Кто-то может сказать: "О, я происхожу из возвышенной индийской семьи, я -принц." Многие индусы приезжают сюда, в Америку, Европу, женятся на какой-нибудь европейской девушке, потом увозят её в Индию и заставляют просто носить воду коромыслом. Один мусульманин, бродяга, обманул одну девушку и сказал ей: " Я родом из возвышенной мусульманской семьи, я - принц." Она вышла за него замуж и затем поехала в Аллахабад, а он поселил её в своей жалкой лачуге и заста-

 вилтаскать воду. Она отправила письмо наместнику царя, в котором о^сала свое ужасное положение. Тогда пришла полиция и освободила ее (утренняя прогулка, 07.20.76 г.).

 Глава 4

 СБАЛАНСИРОВАННАЯ ЖИЗНЬ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ

 1. Давайте сначала попытаемся понять, что подразумевается под сбалансированной жизнью в сознании Кришны. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит в Шри Чайтанья Шикшамрите, что есть четыре аспекта, которыми не должен пренебрегать преданный, еще не достигший уровня парамахамсы:

 1) он должен поддерживать свое тело;

 2) ум должен иметь нормальные стимулы для того, чтобы быть умиротворенным.;

 3) человек должен находиться в благоприятной социальной среде;

 4) он должен изучать писания для возвышения своего сознания;

 Итак, эти четыре аспекта и составляют хорошо сбалансированную личность.

 Шрила Бхактивинода Тхакур учил нас примером собственной жизни. Будучи магистром района Джаганнатха Пури, он был ответственным за контроль деятельности в храме Джаганнатхи и наряду с этим он каждый день слушал множество дел в городском суде. Ему удавалось выполнять все свои обязанности довольно точно и пунктуально. И при всем этом он еще находил время, чтобы писать свои труды о преданном служении и воспитывать семью из тринадцати детей, одним из которых был его сын Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада.

 2. Все мы имеем по несколько ролей

 У каждого из нас есть несколько ролей в этой жизни, которые охватывают различные сферы или которые указывают нам наши различные сферы ответственности. К примеру, я могу выполнять роль просто личности, мужа, отца, учителя, члена ИСККОНа, рабочего, и каждая из этих ролей является важной.

 Одна из существенных проблем, которая возникает в процессе деятельности, это то, что люди не особенно широко мыслят и не пытаются достичь эффективности в жизни. Они зачастую теряют чувство

 пропорции, баланса, естественной экологии, которая необходима для эффективной жизни. Работа может полностью поглотить их, и вследствие этого они будут пренебрегать личным здоровьем и под лозунгом профессионального успеха могут пренебрегать самыми важными, ценными взаимоотношениями, которые существуют в их жизни.

 3. Как определять свои роли и цели

 Вы увидите, что ваша жизнь станет более сбалансированной, если вы разделите её на различные роли, сферы и установите цели, которых вы хотели бы достичь в рамках каждой области, каждой роли. Взгляните на свою профессиональную роль: вы можете быть преданным санкиртаны, или менеджером, или быть занятым в каком-то храмовом служении. Чего вы должны достичь в этой области ? Какие ценности должны направлять вас в этой роли? Подумайте о своих личных ролях: муж, жена, отец, мать, сосед, друг. Чего вы должны достичь в этих ролях? Подумайте об общественных ролях - области политики, общественного служения, о деятельности в благотворительных, общественных организациях.

 Когда мы проживаем свою жизнь, осознавая важность всех ролей, тогда мы имеем шанс достичь какого-то баланса и гармонии, тогда все цели ясно вырисовываются перед нашими глазами. И время от времени вы можете пересматривать свои роли и следить за тем, чтобы какая-то одна роль не захватила вас целиком за счет другой, которая тоже достаточно важна, а может быть, даже более важна в вашей жизни.

 4. После того, как вы определите свои различные роли, попытайтесь подумать о долгосрочных целях, которых вы хотите достичь в каждой из этих ролей. Используйте своё воображение, творческий импульс, совесть и вдохновение. Если эти роли являются продолжением миссии вашей жизни, основанной на правильных принципах, тогда они будут весьма отличаться от целей, которые обычно ставят люди в своей жизни. В этом случае ваши цели будут находиться в гармонии с правильными принципами, законами природы, которые дают вам большую силу для достижения этой цели. И они не будут являться просто чьими-то целями, которые вы впитали в себя, глядя на других, они будут вашими. Они отражают именно ваши глубокие ценности,

 именно ваши уникальные таланты и ваше чувство миссии, они вырастают из ваших ролей, которые вы выбрали в своей жизни.

 5. Стимул и реакция - как работать в гуне благости

 • Между стимулом и реакциями есть свобода выбора, которая является отличительным качеством человеческого существа.

 • Вы можете себя чувствовать склонным отреагировать определенным образом, но когда мы живем своей собственной жизнью, близкой к нашим ценностям, тогда мы можем подчинить свои чувства и реакции ценностям.

 • Это заставит нас действовать ответственно. Посмотрите на само слово "ответственность" - оно состоит из двух частей и означает способность выбрать ответ, реакцию.

 • Человек, осознающий Кришну, никогда никого ни в чем не винит:

 ни обстоятельства, ни условия, ни других людей, которые привели его к определенным действиям. Он осознает, что выбрал свою реакцию проактивно, т.е. на основе своих целей, он не выбирал её реактивно, не позволял стимулам диктовать реакцию, ответ.

 • Не то, что происходит с нами, а наша реакция на то, что происходит ,- вот что причиняет нам настоящую боль. Давайте повторим это еще раз: не то, что происходит с нами, а наша реакция на то, что происходит с нами, - вот что причиняет нам настоящую боль.

 6. Круг заботы / Круг влияния

 Кругзаботы - широкая область: наше сознание Кришны, наше здоро

 вье, наши дети, какие-то проблемы в служении, друзья, окружающая среда, будущее ИСККОНа, ядерная война.

 Круг влияния: Когда мы смотрим на те вещи, которые находятся в круге нашей заботы, то кажется, что есть вещи, которые мы не можем контролировать, и те, с которыми мы можем что-то поделать. Мы можем обозначить эти заботы, собрав их в группу и обведя их кружком, меньшим по размеру. Этот круг и будет кругом нашего влияния.

 Определив, какой из этих двух кругов является крутом, на который мы тратим большую часть времени и энергии, мы можем понять степень своей проактивности и эффективности.

 Проективные или эффективные люди концентрируют свои усилия на круге влияния. Они работают над теми вещами, с которыми реально что-то могут поделать, и природа их энергии позитивна, она увеличивается, расширяется, и вследствие этого растет крут их влияния.

 Реактивные люди, с другой стороны, направляют свои усилия на круг заботы, они фокусируются на слабостях и недостатках других людей, на проблемах, связанных с окружающей средой, на обстоятельствах, над которыми они реально не властны, и следствием вот такого внимания, направленного на круг заботы, является проявление критического настроения, обвинения других. Это проявляется в реактивном языке, в возрастающем чувстве того, что ты являешься жертвой обстоятельств, ситуации. Эта негативная энергия, выработавшаяся вследствие внимания, направленного на круг заботы, объединившись с завалами и трудностями в тех областях, в которых они могли реально что-то поделать, и заставляет сужаться круг их влияния.

 Реактивный фокус - негативная энергия сужает круг влияния. До тех пор пока мы работаем в круге заботы, мы предоставляем возможность вещам из круга заботы контролировать нас, и в таком состоянии мы даже не принимаем какой-то проактивной инициативы, которая так необходима, чтобы в будущем привести к позитивным изменениям.

 Проактивные или эффективные люли выражают свое отношение примерно так же, как и алкоголики, которые анонимно молятся в местах излечения от алкоголизма. Их молитва звучит так :"0 Господь, дай мне силу изменить те вещи, которые можно и нужно изменить, дай мне спокойствие принять те вещи, которые невозможно изменить, и дай мне мудрость понять различие между этими вещами".

 7. Язык и мысли реактивных и проективных людей

 (использование слов " Иметь" и " Быть")

 Один из способов определить, где находится наш крут заботы, - это увидеть различие между обладанием чем-то и различными состояни-ями. Когда мы говорим о круге заботы, то речь, указывающая на то, что это является нашим кругом заботы, изобилует словами, где мы говорим об обладании или необладании чем-то.

 Пример: "Я булу счастлива только тогда, когда моему мужу выплатят зарплату".

 " Если бы я имел начальником не такого диктатора..." " Если бы я имела более терпеливого мужа..."

 " Р.сли бы я имел более послушных детей..."

 " Р.сли бы я имел ученую степень..."

 " р.сли бы я имела больше времени на себя..."

 С другой стороны, когда мы говорим о круге влияния, речь наполнена словами, отражающими состояние. Например: "Я могу быть более терпеливым, более мудрым, более любящим". Это фокус, который указывает на состояние и характер.

 Каждый раз, когда мы думаем, что проблема где-то вне нас, сама по себе такая мысль уже является проблематичной. Вследствие такого подхода мы даем возможность внешним обстоятельствам контролировать нас. Эта парадигма работает следующим образом:" Нечто вне нас лолжно измениться, прежде чем изменимся мы сами".

 Однако проактивный подход таков, что мы сначала должны измениться внутри, стать другими, и, когда это произойдет, тогда произойдет и позитивное изменение вовне: " Я могу быть более эффективным, я могу проявить больше творчества, я могу лучше сотрудничать".

 8. Решение проблем

 Мы можем использовать эту новую способность фокусироваться на своей собственной сфере влияния, когда мы вынуждены решать какие-то проблемы.

 Является ли проблема прямой, косвенной или она вообще вне нашего контроля, в наших руках все-таки первый шаг к ее решению. Изменение привычек, наших методов влияния и образа воспрятия всех тех проблем, над которыми мы не имеем контроля, - все это лежит в круге нашего влияния

 Проблемы, предстающие перед нами, можно разделить на три категории:

 Проблемы под нашим прямым контролем -связаны непосредственно с нашим поведением;

 Проблемы под нашим косвенным контролем - связаны с поведением

 других людей;

 Проблемы вне нашего контроля - те, с которыми мы ничего не можем поделать, например погода, события прошлого и т.д.;

 Проблемы под нашим прямым контролем решаются тогда, когда мы работаем над своим собственным характером, своими привычками;

 Проблемы под нашим косвенным контролемрешаются, когда мы улучшаем методы нашего влияния на мир людей, таким образом расширяя круг своего влияния;

 Проблемы вне нашего контроля подразумевают, что мы ответственны за изменение своей реакции на них. Мы должны научиться улыбаться и спокойно и естественно принимать эти проблемы и учиться жить с ними.

 Когда мы фокусируем своё внимание на сфере заботы, мы мало что можем поделать, а зачастую и ничего, чтобы устранить эту проблему. Когда мы концентрируем свои силы на тех вещах, которые находятся в круге нашего влияния, тогда мы можем сами стать частью решения этой проблемы и таким образом постепенно расширить круг своего влияния.

 8. Работа в квадрате 2 (смотри матрицу времени).

 Глава 5 ВЕЛИКИЕ ОЖИДАНИЯ

 1. Ожидания в браке

 1.1. Сегодня по-прежнему ведется ещё много разговоров по поводу распределения обязанностей мужчин и женщин. К примеру, если молодой человек из более традиционной семьи относится к браку с ожиданиями типа "Я зарабатываю на хлеб, а ты заботишься о детях ", тогда его могут ожидать большие трудности в будущем, т.к. он может увидеть, что реальность выглядит иначе. Совершенно очевидно, что и молодые и старые супружеские пары часто встают перед лицом конфликтов, которые рождены из неправильных ожиданий того, кто что будет делать. Многие женщины чувствуют, что в их жизни есть какая-то пустота, если они, например, не занимаются профессиональной карьерой вне дома. Этот феномен, на самом деле, очень сильно поддерживается обществом, которое недостаточно оценивает и не может понять важности женщины и как домохозяйки, и как жены.

 1.2. Многие из проблем, которые люди пытаются решить в браке, произрастают из-за неправильных ожиданий, что будет делать муж или жена. К примеру, муж может думать, что заботиться о саде - обязанность жены, поскольку его мать заботилась о саде, а жена может думать, что это обязанность мужа, поскольку в её семье отец выполнял эту роль. И таким образом маленькие проблемы могут превратиться в большие, т.к. неправильные ожидания по всем ролям будут увеличивать различия во мнениях между мужем и женой. Изучите свою собственную семью, свой собственный брак и проблемы, которые вы имеете. Возможно, многие из них берут свое начало в неправильных ожиданиях исполнения ролей.

 2. Ожидания супругов - неправильное понимание обязанностей

 2.1. Многие проблемы в браке возникают из-за ложных надежд и ожиданий супругов. Помните, что люди больше верят тому, что они видят и чувствуют, нежели тому, что они слышат. Исполнение роли на 90% зависит от того, насколько хороший пример человек видит перед со-

 бой и насколько хороши взаимоотношения между супругами, и лишь на 10% оттого, что они теоретически слышат о своих обязанностях. Таким образом, наше повседневное поведение является высшей формой нашего влияния на других. Мы не должны просто произносить возвышенные речи о высоких моральных принципах, а потом опускаться глубоко в повседневную рутину и опять превращаться в жалобщиков, критиков, бесчувственных и нелюбящих людей. Важно практиковать то, что мы проповедуем!

 2.2. Я вдохновляю вас, предлагаю вам построить мосты между иде-альньрмм реальным, чтобы избежать жизни в двух изолированных и искусственно созданных купе.

 А) Есть абстрактная, эфирная, идеалистическая, духовная сторона. Б) Есть мирская, приземленная, повседневная действительность.

 Объединение этих двух сторон и рождает единство. Мало что можно извлечь из этого вечно повторяющегося цикла " бхога-тьяга ",т.е. чувственное удовлетворение, а потом отречение от него. Это бессмысленная деятельность. Нужно попытаться привести свою жизнь в гармонию и быть реалистичным человеком.

 3. Коммуникация, или способность общаться, - одно из фундаментальных искусств в нашей жизни.

 3.1. Первая трудность - научиться говорить то, что мы имеем в виду. Вторая - научиться слушать так, чтобы мы поняли, что имеют в виду другие. Ключ к эффективному двустороннему общению - высокое обоюдное доверие. Когда уровень доверия высок, общение проходит легко. Но чтобы заслужить это доверие, мы должны обладать соответствующими качествами.

 3.2. Целостная жизнь, жизнь в зрелом сознании Кришны - это лучшая гарантия поддержания хорошего климата в отношениях. Все должно развиваться естественным образом, здесь нет каких -то коротких путей и быстрых решений.

 4. Чего муж ожидает от жены:

 • физической привлекательности, того, что она будет одеваться согласно его желаниям;

 • что жена будет ценить мужа, считая его важной личностью, как того, кто ответственен за семью;

 • способности поддерживать в доме порядок и чистоту;

 • способности приглядывать за детьми и воспитывать их;

 • смиренного отношения;

 • жена должна быть ласковой в речи;

 • жена должна уважать друзей и членов семьи мужа;

 • что она не будет слишком требовательной, будет жить в пределах тех возможностей, которыми обладает муж; что она будет верной ему в соответствии с теми требованиями, наставлениями, которые он будет ей давать.

 На различных ступенях жизни те ожидания, которые мы связываем с нашими партнерами, вероятней всего, будут меняться.

 На более поздних ступенях жизни женщины способны заняться служением, которое дает им возможность больше проявить свои интересы и получить больше удовлетворения. Женщина уже не захочет быть слишком зависимой от мужа во всех деталях, она сможет развить видение своего будущего служения, после того как вырастут ее дети. Может, она построит планы, связанные с обучением, проповедью, дошкольным обучением, управлением, секретарской работой, бизнесом, какими-то профессиональными обязанностями, пуджей, приготовлением пищи и т.д.

 5. Чего жена ожидает от мужа:

 • верности;

 • финансовой поддержки;

 • эмоциональной поддержки;

 • помощи в воспитании детей;

 • хорошего общения;

 • ответственности и хочет, чтобы он был тем, на кого бы она могла положиться;

 • вдохновения, поощрения в преданном служении, которое она совершает помимо своих домашних обязанностей.

 На более поздних этапах жизни муж должен:

 • вдохновлять жену совершать преданное служение;

 • обеспечить ей финансовую безопасность, стабильность;

 • хорошую среду для того, чтобы она могла практиковать сознание Кришны.

 Ты попросил меня научить тебя, как быть хорошим отцом и мужем. Я уже объяснил это в своем предыдущем письме. Люби свою жену, говори ей ласковые слова, оказывай ей почтение, старайся давать то, что ты можешь дать своей жене и детям ради их духовного и материального благосостояния (письмо к Джагадише).

 О чем должны подумать супруги:

 • из чего будет складываться их семейный доход;

 •  о банковских счетах;

 •  о затратах, которых потребует домашнее хозяйство;

 •  о домашних обязанностях;

 •  об ответственности в воспитании детей;

 • об отдыхе и том, как им вместе проводить свое время.

 Коротко следует упомянуть о взаимоотношениях родителей и детей, хотя более подробно об этом сказано в 16-ой главе. Родители часто встречаются с конфликтами, которые вырастают из-за того, что они необоснованно ожидают каких-то вещей от своих детей, а дети -необоснованно ждут чего-то от своих родителей. В особенности это происходит тогда, когда дети вступают в подростковый возраст. У родителей и ребенка могут быть различные представления о своих ролях, и эти представления могут меняться по мере того, как они проходят через различные ступени своего роста и развития.

 Глава 6 ВЫБОР ПАРТНЕРА

 1. Слушая Шрилу Прабхупаду

 1.1. В исполнении своих желаний мы должны положиться на Верховную Личность Бога, это самое лучшее решение. Кардама Муни хотел иметь только жену, но, поскольку он был преданным Господа, Господь выбрал ему жену, которая была дочерью императора, принцессой, таким образом, Кардама Муни получил жену, которая превзошла все его ожидания. Если мы в своем выборе зависим от Верховной Личности Бога, тогда мы получим благословения куда большие, чем те, которых ожидаем (ШБ 3.21.28).

 1.2. В былые времена в брак вступали юноши и девушки одинакового уровня, одинакового умонастроения. Сходство их природы и делало их счастливыми в браке. Не более чем 25 лет назад и , может, даже еще и сейчас родители в Индии сверяют гороскопы юноши и девушки и смотрят, насколько они будут совместимы в психологическом плане Эти моменты являются очень важными. Сейчас люди заключают браки, не особенно принимая во внимание эти факторы, поэтому вскоре наступает развод и они разлучаются (ШБ 3.21.15).

 1.3. Что касается вопроса о физической красоте, привлекательности личности,

 Томала Кришна: "Ей посоветовали выйти замуж, но она отказалась, руководствуясь только телесными представлениями о жизни... Ее отказ был мотивирован материальной, а не духовной причиной. Она сказала "нет", т.к. ей нравился кто-то другой".

 Шрила Прабхупада:" Ну конечно, пока у нас есть материальное тело, какие-то материальные факторы тоже должны присутствовать, полностью их избежать невозможно" (беседа 09.24.68 г.).

 1.4. Психология женщины такова, что, если первый мужчина, которого она повстречает, заботливо относится к ней, тогда она становится ему верной супругой. Это хорошая психология, которая поддержива-

 ет стабильность в человеческом обществе, поэтому женщин, особенно в Бенгалии, до достижения зрелости уже выдавали замуж. Она не встречалась со своим мужем, пока не достигала зрелости. Она жила в доме отца, но знала, что она замужем и у неё есть муж. Такова психология. Тогда она становится очень верной, непорочной женой; поскольку она думает о своем муже, то становится все более и более преданной ему. Поэтому все было устроено так, что женщин выдавали замуж еще до их созревания или сразу после созревания она должна получить мужа (лекция по БГ 1973 г.).

 1.5. Психология женщины такова, что после её полового созревания, когда она впервые наслаждается сексом с юношей, память о первом контакте навсегда сохраняется в её памяти, она никогда не забудет этого юношу. Её любовь к нему останется навсегда. А если ей позволяют общаться со множеством мужчин, тогда она никогда не будет благочестивой женщиной. Такова психология (беседа 8.15.71г.).

 1.6. Когда люди вступают в незаконные половые отношения, это влечет за собой множество трудностей. Конечно, сейчас все стало доступным. В былые времена вступить в незаконный секс было довольно проблематично в Индии, т.к. девушек очень тщательно оберегали, поскольку, если они свободно общаются с юношами, очень скоро возникнут проблемы, начнутся интимные отношения и девушка забеременеет. Тогда её уже невозможно будет выдать замуж. Будет считаться, что она уже осквернена как укусом змеи. В ведической цивилизации очень строго подходили к этому вопросу, поскольку цель состоит в том, чтобы вернуться домой, обратно к Богу. Цель не в чувственном наслаждении (лекция по БГ 08.04.73 г.).

 1.7. Согласно Ведам, брак - это долгосрочная программа. В первую очередь отец девушки выбирает ей будущего мужа. Затем сверяют их гороскопы, насколько они подходят друг другу, потом идет развитие личных качеств, это много чего в себя включает. Также рассматривается вопрос о приданом. После того, как обдуманы все эти детали и все в удовлетворительном состоянии, родители с обеих сторон приходят к соглашению и их дети вступают в брак. Таков был веди-ческий брак (беседа, Мельбурн, 07.04.72 г.).

 1.8. В соответствии с астрологическими расчетами человека можно отнести либо к божественной, либо к демонической природе, и на основе этого разделения должны выбираться супруги. Девушка с божественными качествами должна быть отдана юноше с такими же качествами. Девушка с демоническими качествами должна быть отдана

 юноше с демоническими качествами. Тогда только они будут счастливы. Но если у девушки демонические качества, а у юноши - божественные, это несовместимое сочетание, они не смогут быть счастливы в таком браке. В настоящий момент, вследствие того, что юноши и девушки вступают в брак, не основываясь на этих различиях в качествах характера, большая часть браков разрушается и в подобных семьях люди несчастливы (ШБ 3.24.15).

 1.9. Рекомендуется, чтобы в брак вступали в очень молодом возрасте. Тогда жена всегда будет предана своему мужу. В таком молодом возрасте, начиная с их первой совместной ночи и дальше, она никогда не будет забывать его, оставаясь при этом еще практически ребенком, неиспорченной, поэтому станет совершенной женой. В былые времена жена была настолько предана своему мужу, что добровольно входила в огонь, где кремировалось его тело, т. к. она не могла представить себе жизни без него. И вопроса о разводе быть не может, они дают друг другу обет, что они никогда не разлучатся. Сам я тоже в очень молодом возрасте вступил в брак, моей жене было всего 11 лет. Когда люди вступают в брак в более зрелом возрасте, тогда у них есть какое-то чувство независимости, уже сложился свой образ жизни и всегда могут возникнуть трудности во взаимной адаптации, подобно тому, как бамбук очень трудно согнуть, когда он уже стал сухим и желтым (письмо мистеру Лого, 07.11.72 г.).

 1.10. Жена предназначена для того, чтобы помогать мужу, но она не сможет помочь ему, если он не будет с ней в соответствующих возрастных категориях, если не будут сочетаться их возраст, характер и качества (ШБ 3.22.11, комментарий).

 1.11. Перевод/Добродетельная женщина не должна быть жадной, ей следует быть удовлетворенной при любых обстоятельствах, она должна умело вести домашние дела и хорошо быть знакома с религиозными принципами, уметь приятно и правдиво говорить, всегда быть внимательной и чистой.

 Комментарий: Благочестивой жене не следует общаться с падшим мужем. Падший муж - это тот, кто привязан к 4-м греховным видам деятельности, а именно: незаконному сексу, мясоедению, азартным играм и интоксикациям. В особенности, если человек не является душой, предавшейся Верховной Личности Бога. Его нужно считать оскверненным. Таким образом, благочестивая жена не должна соглашаться служить такому мужу. Нельзя, чтобы она была рабыней такого мужа, который является нарадхамой, последним из людей. Хотя обязаннос-

 ти женщины отличаются от обязанностей мужчины, благочестивая женщина не должна служить падшему мужу. Если муж - падшая личность, тогда ей рекомендуется оставить общение с ним. Однако после этого она не должна вновь выходить замуж и таким образом становиться проституткой. Если благочестивая женщина по неудачному стечению обстоятельств выходит замуж за падшую личность, она должна жить отдельно от него. Подобно этому, муж может жить отдельно от женщины, которая неблагочестива согласно описаниям шастр. Вывод таков, что муж должен быть чистым вайшнавом, а женщина должна быть благочестива и обладать всеми качествами, которые описаны в связи с этим. Таким образом, оба они будут счастливы и смогут совершить духовный прогресс в сознании Кришны (ШБ 7.11.28).

 1.12. Очень важно заметить в связи с этим, что Кардама Муни был брахманом, в то время как император Сваямбхува Ману был кшатрием. Поэтому можно понять, что межкастовые браки случались даже в те дни. Система такова, что брахман мог жениться на дочери кшатрия, но кшатрий не мог жениться на дочери брахмана. Есть доказательства этому в ведической истории, когда, например, Шукрачария как брахман предложил свою дочь Махарадже Яяти, но царь отказался жениться на ней, т.к. она была дочерью брахмана, и только после того, как было дано особое позволение брахмана, они могли пожениться. Межкастовые браки не были запрещены в былые времена, миллионы лет назад, но существовала определенная система общественных отношений, которая их регулировала (ШБ 3.21.28).

 1.13. Еще одной особенностью этого случая является то, что Сваямбхува Ману был императором, но предложил свою квалифицированную дочь бедному брахману. Кардама Муни не обладал никаким богатством, собственностью, он был отшельником, живущим в лесу, но при этом очень развитой личностью в плане культуры, поэтому, выдавая замуж свою дочь, необходимо в первую очередь учитывать культуру и качества, а вовсе не материальное богатство и какие-то другие материальные факторы (ШБ 3.22.13).

 2. Цитаты из писем Шрилы Прабхупады

 2.1. Что касается твоих взаимоотношений с хххх, в первую очередь нужно дать себе испытательный срок. Как ты знаешь, во время него

 вы должны прийти к убеждению, что вы как раз и хотите этих отношений. Вы также должны пройти тест на астрологическую совместимость, чтобы увидеть, что это сочетание является благоприятным. Когда вы убедитесь в том, что эти отношения будут нормально протекать, тогда можно делать следующий шаг.

 Вполне естественно, что, если вы оба будете ответственными личностями в ваших усилиях в сознании Кришны, тогда вы сможете помогать друг другу развиваться. Брак в сознании Кришны подобен партнерским отношениям между двумя преданными, которые согласились помогать друг другу совершать духовный прогресс и уважать те правила, которые для этого прогресса необходимы. Проблемы возникают в жизни грихастх тогда, когда они забывают, кто они такие, что они являются слугами, когда они начинают считать себя наслаждающимися теми удобствами, которые предоставляет жизнь семейного человека (письмо к Джагадише).

 2.2. Будь ответственным и внимательным в развитии этих отношений. Продвигайтесь вперёд не торопясь, и попытайтесь действительно убедиться в том, что вы хорошо сочетаетесь друг с другом, прежде чем вы примете окончательное решение о вступлении в брак. Очень важным принципом для каждого преданного перед тем, как он вступит во взаимоотношения с женой ( или мужем ), является то, что он должен принять другого таким, какой он есть. Мы не должны думать, что он или она изменятся и станут такими, какими мы хотим их видеть. Я видел, что, когда муж или жена вступают в близкие отношения, надеясь изменить другого, тогда всегда в браке возникают трудности (письмо к Джагадише).

 2.3. Ты попросил меня дать тебе совет. Мой совет таков: двигайтесь в этом направлении не торопясь, и подумай хорошенько перед тем, как сделать большой и важный шаг. Если ты хочешь установить определенные даты, то установи разумную дату в будущем, не спеши с этим вопросом, дай себе время подумать и будь уверен, что ты совершаешь правильный шаг. В таких отношениях (до брака) вы не должны чувствовать себя обязанными друг другу, эта обязанность наступает только тогда, когда вы принимаете окончательное решение пожениться. Сначала учитесь уважать друг друга, без уважения нет основы для брака, особенно в сознании Кришны. Романтическая любовь не является обязательной. Много раз молодые люди вступали в брак на этой основе, но чуть позже, узнав друг друга лучше, замечали, что вся романтика уходит и они теряют друг к другу даже элементарное уваже-

 ние, поэтому попытайтесь научиться уважать друг друга и не вступайте в брак, пока этого не будет (письмо к Джагадише).

 2.4. Сознание Кришны - добровольная вещь. Принятие женщиной мужа также дело добровольное. Муж и жена принимают друг друга и пытаются помочь друг другу в духовном прогрессе на основе желания удовлетворить Кришну. Не пытайся изменить её / свою жену /, не пытайся сделать из неё то, что ты хочешь. Если ты хочешь другую жену, тогдане женись на этой, поскольку нет таких женщин, которые бы хотели, чтобы из них мужчина лепил то, что он хочет. Все являются индивидуальными личностями, у каждого есть свои личные особенности, если ты не можешь принять её такой, какая она есть, тогда, пожалуйста, не женись на ней. Если ты принимаешь её такой, какая она есть, тогда она будет счастлива и послушна и отдаст тебе всю свою жизнь. С другой стороны, если ты будешь постоянно пытаться изменить её, она будет несчастлива и, естественным образом, будет пытаться проявить свою независимость и вести себя так, как тебе совершенно не нравится. Без сомнения, ты можешь давать ей советы и говорить ей о том, что ты ожидаешь от неё, как ты хочешь, чтобы она вела себя, но также ты должен поверить ей, что она разумна, и дай ей возможность удовлетворить тебя. Если она не сможет этого сделать, тогда, возможно, тебе не стоит жениться на ней (письмо к Джагадише).

 3. Процесс выбора

 3.1. Процесс выбора жениха и невесты традиционно осуществляется родителями в благоприятной окружающей среде. Отец девушки находил соответствующего юношу, и они должны были жить счастливо на основе их гороскопической совместимости. Также сверяли и то, насколько из благоприятной семьи происходит соответствующий партнёр. Во внимание принималось множество разных факторов, но сейчас практически такая форма вступления в брак не существует (лекция по ШБ, Бомбей, 74 г.).

 3.2. Итак, в брак нужно вступать, учитывая психологические аспекты. Все должно быть по науке, чтобы молодые люди были счастливы, и тогда, когда у них будет умиротворенный ум, они смогут вместе жить, хорошо сотрудничать и совершать духовный прогресс ( беседа во Вриндаване, 28.06.77 г.).

 3.3. Важным моментом правильного выбора является то , что у женщины должна быть вера и большое уважение к мужчине. Целью жизни должно быть то, что женщина с радостью примет и поддержит.

 Очень важно, чтобы характеры супругов были равны по качеству. Как Кришна сказал Рукмини:

 " Выбирай себе соответствующего мужа, который на самом деле равен тебе в богатстве, семейных традициях, красоте, образовании" ("Источник вечного наслаждения", глава 5).

 Тщательный выбор включает в себя своего рода подробное анкетирование по множеству вопросов, благодаря которым выясняется то направление, в какам движется мужчина и его характер в разные периоды времени, в различных обстоятельствах.

 3.4. Если мужчина работает над своим характером, в особенности в окружении и при поддержке своих духовных братьев, тогда любовное отношение и правильная оценка женщины также может выступить в качестве совершенного катализатора для дальнейшего вдохновения и формирования характера.

 55

 Глава 7 ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ В СООТВЕТСТВИИ С РЕЛИГИОЗНЫМИ ПРИНЦИПАМИ

 1. Слушая Шрилу Прабхупаду

 1.1. Из твоего письма стало ясно, что ты испытываешь некоторые трудности с сексуальным влечением, и ты попросил меня дать совет, как относиться к проблемам, связанным с материальным телом Прежде всего, я думаю, ты должен знать, что такие проблемы являются естественными, поскольку обусловленная душа, находящаяся в теле, очень склонна к совершению ошибок, падению. Но мы должны помнить, что такие трудности и падения не должны отвлекать нас от самой главной цели, миссии нашей жизни - обретения полного сознания Кришны. Поэтому, через какие бы падения тебе ни пришлось пройти, ты должен раскаяться в этом, но это не настолько серьезно и вовсе не означает, что у тебя нет каких-то хороших качеств для продолжения служения. Ты должен постараться оберегать себя от таких искусственных вещей и найти убежище у лотосных стоп Кришны. Я думаю, что для прекращения этих вещей лучшим решением будет вступление в брак. Вполне ясно, что у каждого могут быть дурные привычки, но привязанность к сознанию Кришны, воспевание определенного количества кругов каждый день, поклонение Божествам - все это, несомненно, спасет тебя.

 Поэтому всегда серьезно занимайся служением Кришне, молись Кришне, чтобы Он помог тебе избавиться от трудностей; но я думаю, что брак - это Единственное решение, альтернативы в данной ситуации нет. Если ты будешь женатым человеком, ты сможешь практиковать все аспекты поклонения и ум будет более спокойным. Поэтому такое решение вместе с удвоенными усилиями служить Кришне будет очень приятно Кришне, и я думаю, это поможет тебе. Я всегда знал тебя как очень хорошего, искреннего преданного, поэтому ты серьезно должен обдумать эти мысли и действовать соответствующим образом. Я надеюсь получить от тебя какие-нибудь известия в

 скором времени по этому вопросу. Надеюсь, у тебя все хорошо. Твой вечный доброжелатель А.Ч, Бхактиведанта Свами.

 р 5 Я совершенно открыто советую каждому, кого беспокоит сексуальное желание, принять на себя ответственность семейной жизни (12.09.68г.).

 1.2. Конечно, для нее было неестественным беспокоить мужа, когда тот находился в трансе, но она ничего не могла поделать со своим очень сильным сексуальным желанием, которое было подобно бешеному слону. Поэтому первой обязанностью ее мужа было защитить ре. исполнив ее желание СШБ 3.14.10, комментарий).

 1.3. Для человека, живущего в грихастха-ашраме, отвратительно пренебрегать регулирующими принципами. Хотя жизнь в грихастха-ашраме и является некоторым позволением на наслаждение сексом, человек не может наслаждаться сексом, не следуя правилам и предписаниям для домохозяина. К таким людям нужно относиться с состраданием. Если у человека достаточно силы, он должен обучать таких людей воздерживаться от падения, отхода с правильного пути жизни. В противном случае нужно оставить общение с такими людьми и не обращать на них никакого внимания (ШБ 7.15.39).

 1.4. Незаконный секс - это секс, который нарушает законы, изложенные в писаниях. Когда человек нарушает законы писаний, он совершает греховную деятельность. Тот. кто занимается греховной деятельностью. не может изменить своего сознания. Наше истинное предназначение состоит в том, чтобы изменить свое сознание от сознания Касмала, т.е. греховного сознания, на сознание Кришны, т.е. чистое сознание (ШБ 4.27.5).

 1.5. Как только люди вступают в незаконные половые отношения, это сразу же влечет за собой множество сложностей. Конечно, сейчас все это очень просто. В былые времена в Индии вступить в такие отношения было очень сложно. Девушку всегда охраняли, иначе, как только она будет свободно общаться с юношами, очень скоро возникнут близкие отношения и она забеременеет, тогда ее невозможно будет выдать замуж. Будет считаться, что она уже осквернена. Ведичес-кая цивилизация была очень строга, поскольку цель жизни состояла в том, чтобы вернуть человека домой, обратно к Богу, а вовсе не в чувственном наслаждении (лекция по БГ 08.04.73 г.).

 1.6. Сдерживание роста населения с помощью противозачаточных средств - еще одна разновидность греховной деятельности. Но в век Кали люди стали настолько греховными, что не думают о последствиях своей греховной деятельности. В соответствии с Ведическими писаниями. есть только олин контрацептивный метод - это воздержание от половой жизни. Мы не должны заниматься сексом без ограни-чений и пытаться избежать последствий в форме детей, используя какие-то методы прерывания или предотвращения беременности (ШБ 7.15.39).

 1.7. По^сему миру можно наблюдать множество различных случаев, когда даже уже очищенная личность может привлечься проституткой и потратить на неё все деньги. Эта охота за женщинами настолько отвратительна, что само желание наслаждаться сексом с проституткой может разрушить полностью все хорошие качества человека, его характер, лишить его возвышенного положения и всех денег. Потому незаконный секс строго запрещен. Муж должен быть удовлетворен женой, с которой он живет в браке, поскольку даже небольшое отклонение может привести к хаосу. Сознающий Кришну грихастха должен всегла помнить об этом, всегла должен быть ловолен своей женой и со спокойным умом повторять Харе Кришна Мантру. В противном случае, в любой момент он может пасть со своего хорошего положения, как это произошло с Аджамилой (ШБ 6.1.64).

 1.8. Если американские юноши и девушки практикуют сознание Кришны и хотят развиваться, чтобы достичь высшего блага - любовного служения Господу, тогда они должны воздерживаться от незаконной половой жизни. Поэтому мы советуем всем по меньшей мере воздерживаться от незаконного секса (ШБ 6.4.52).

 1.9. Половая жизнь даже с собственной женой - то же самое, что проституция, если муж и жена не следуют регулирующим принципам (ШБ 3.14.33).

 2а. Адвокаты дьявола - иногда преданные заявляют, что следование 4-му регулирующему принципу не является практичным.

 Что они приводят в качестве доводов ? Они говорят, что это возможно только для брахманов или уполномоченных могущественных преданных. Это невозможно для обычных преданных, поэтому единственным практическим решением является снижение стандарта. Они говорят, что кшатрии, вайшьи и шудры были в ведической цивилизации менее ограничены правилами и предписаниями. Многие преданные

 не являются брахманами, поэтому их нельзя заставлять следовать строгому стандарту. Каков же ответ на это предложение ?

 Ответ

 Нужно понять важность принятия обетов во время инициации. Ученик должен совершенно ясно понять перед тем, как он принял инициацию, что каждый соглашается следовать 4-м регулирующим прин-ципам, которые состоят в том, что он не должен заниматься сексом, не должен принимать интоксикации, есть мясо и играть в азартные игры. Эточетыре принципа являются основой стандарта для цивилизованного человеческого общества.

 Однако мы видим, что многие преданные не обладают требуемой ад-хикарой, т е. квалификацией, которая пришла бы из их прошлых жизней или действий, и они не способны сразу же строго следовать принципу отказа от незаконного секса в строгом смысле этого слова. Естественно, возникает вопрос: "Что делать?". С одной стороны, нельзя идти на компромисс с регулирующими принципами, а с другой, мы можем не обладать квалификацией строго следовать им.

 26. В Бхагавад-ттемы находим совет, который Господь Кришна дает Арджуне, как справиться с этой величайшей трудностью.

 2.1. Арджуна сказал: "Поскольку ум беспокоен, упрям и очень силен, о Кришна, я думаю, что контролировать его сложнее, чем контролировать ветер" (БГ 6.34).

 ^.Верховный Господь сказал: "О сильнорукий сын Кунти, без сомнения, очень трудно обуздать беспокойный ум, но это возможно при помощи соответствующей практики отречения" (БГ6.35).

 Несмотря на то, что это трудно, Господь говорит, что это возможно благодаря правильной практике и отречению. Возможно, нам потребуется некоторое время, чтобы обучиться искусству полного контроля чувств, но тот, кто искренен, тому Кришна поможет в этом.

 Дальше, в 12-ой главе БГ, Кришна дает практические советы по поводу того, как постепенно подняться до любовной преданности Верховному (особое ударение делается на слове "постепенно ").

 2.3." Мой дорогой Арджуна, завоеватель богатств, если ты не можешь зафиксировать на Мне свой ум без отклонений, тогда следуй регули-

 рующим принципам бхакти-йоги, таким образом ты разовьешь в себе желание достичь Меня" (БГ 12.9).

 2.4. "Если ты не можешь практиковать регулирующие принципы бхакти-йоги, тогда старайся работать для Меня, поскольку, работая для Меня, ты достигнешь совершенства" (БГ 12.10).

 2.5. "Однако, если ты не способен действовать, осознавая Меня, тогда попытайся действовать, жертвуя всеми результатами своего труда, и найти удовлетворение в себе" (БГ 12.11).

 2.6. "Однако, если ты не можешь делать и этого, тогда посвяти себя культивированию знания. Однако лучше знания медитация, алучше медитации - отречение от плодов деятельности, поскольку благодаря такому отречению человек может достичь покоя ума"(БГ 12.12).

 2.7. Подведение итогов. Шрила Прабхупада объясняет, что существуют два процесса. Один - процесс постепенного развития, другой является прямым. Преданное служение в сознании Кришны - это прямой процесс. Другой метод включает в себя отречение от плодов своей деятельности. Затем человек может подняться до уровня знания, затем до ступени медитации, затем до уровня понимания Высшей Души и затем до ступени осознания Верховной Личности Бога. Человек может принять либо постепенный, либо прямой процесс. Прямой процесс невозможен для каждого, поэтому косвенный тоже хорош Однако нужно понять, что косвенный процесс не был рекомендован Арджуне, поскольку он уже находился на ступени любовного преданного служения Господу. Он предназначен для других, тех, кто не находится на этом уровне. Для них существует постепенный процесс отречения, знания, медитации, осознания Сверх души, Брахмана. Они должны следовать этому процессу. Но что касается Бхагавад-гиты, то в ней подчеркивается важность прямого процесса, и поэтому каждому даётся совет принять прямой процесс и предаться Верховной Личности Бога, Кришне (комментарий к БГ 12.12).

 2.8 Давайте попробуем применить эти наставления из 12-ой главы БГ о контроле ума и для контроля полового желания, которое, несомненно, является величайшим соблазном для ума.

 Мы можем понять, что, каково бы ни было наше прошлое, мы должны попытаться подняться до уровня совершенства. Если мы не сможем сразу подняться до этого высочайшего уровня, то должны действовать на том уровне, на котором находимся, прилагая усилия для того, чтобы

 постепенно подняться на следующую ступень. Господь Кришна и его чистые преданные всегда вдохновляют начинающих бхакт, независимо от того, на каком уровне развития те находятся. Сила бхакти-йоги настолько велика, что даже те, кто живет в грихастха-ашраме, который не позволяется ни в каких других школах трансцендентной практики, тоже могут уверенно прогрессировать.

 3. Половой акт, на самом деле, не является чем-то необходимым для выражения своих любовных чувств. По большей части, это просто форма чувственного удовлетворения, которой обмениваются партнеры в своих взаимоотношениях, чтобы поддержать любовь друг к другу. Но это делает отношения между ними очень хрупкими, неустойчивыми. Как ты указала в своем письме, ты боишься, что, если не дашь этого чувственного удовлетворения, он покинет тебя и твоего сына. Это очень мелкое понимание любви. Если, просто требуя секса, человек таким образом показывает свою любовь кому-то, тогда этот человек не имеет понятия о себе самом, что уж говорить о других. Не в этом проявление любви, в этом проявление эгоизма и корысти (письмо к Джагадише).

 4. Шрила Бхактивинода Тхакур Шри Бхактьялока : Садху Вритти

 4.1. ШБ (11.20.27-28). Господь Кришна дает описание того, как домохозяин должен вести себя до тех пор, пока его естественная склонность наслаждаться объектами чувств не будет преодолена и он полностью не разовьет в себе всех качеств преданного.

 "Пробудив веру в воспевание Моей славы, испытывая отвращение к материальной деятельности, зная, что всё чувственное наслаждение ведет к страданиям, но при этом не будучи еще способным оставить чувственное наслаждение, Мой преданный становится счастливым, довольным и поклоняется Мне с великой верой и убежденностью. Даже несмотря на то, что иногда он занят чувственным наслаждением, он знает, что все чувственное наслаждение ведет к страданию, и поэтому он искренне раскаивается в такой деятельности".

 5. Пути, которые помогают нам обрести силу

 А) Совесть и Высшая Душа. Очень важно не развивать невротического синдрома вины.

 Б) Раскаяние и молитва. Нужно молиться Шриле Прабхупаде и Кришне о помощи и силе.

 В) Консультации. Муж и жена должны соответственно консультироваться с близкими друзьями - преданными, а также с гуру (шикша или дикша).

 Г) Контроль чувств. Можно снизить объем питания или изменить условия, внешние обстоятельства, которые вызывают беспокойство. Д) Увеличить и улучшить качество слушания и воспевания.

 6. Уединение мужчины и женщины позволяется только в грихастха-ашраме

 2. Цитаты из писем Шрилы Прабхупады

 6.1. Вопрос о том, как преодолеть половое желание, в особенности желание незаконного секса, это, в конечном счете, вопрос личный. У каждой личности свои взаимоотношения с Господом, который известен как Сакши - свидетель. Господь также является нашим самым дорогим другом - Сухрит, - и Он всегда готов нам помочь.

 6.2. Ограничения в половой жизни не означают, что муж и жена должны жить отдельно. Суть брака состоит в том, чтобы углубить духовное осознание, насколько это возможно, и, благодаря продвижению в сознании Кришны, это ограничение становится естественным и практичным. Половая жизнь для зачатия детей, сознающих Кришну, является столь же хорошей, как и само сознание Кришны. Это подтверждается в Бхагавал-гите. Поэтому нужно пользоваться своим разумом в этом вопросе, и Кришна поможет нам увидеть различия. Нет необходимости в каждом отдельном случае консультироваться со мной, ты можешь консультироваться с Кришной, который находится в твоем сердце. В целом половая жизнь в том виде, как она протекает у обычных материалистов, не рекомендуется людям, сознающим Кришну. Мой гуру Махарадж, хотяибылбрахмачари, иногда говорил: "Если бы я мог зачинать детей, сознающих Кришну, я готов был бы заниматься сексом сотни раз". В заключение можно сказать, что половая жизнь должна быть использована для зачатия сознающих Кришну детей. Это все (письмо к Хаягриве, 20.02.69 г.).

 6.3. Брак не предназначен для потакания своим сексуальным желаниям.

 Принцип брака состоит в том, чтобы родить и воспитать хороших детей. Поэтому домохозяевам позволяется заниматься сексом один раз в месяц сразу же после менструального периода. Менструальный период длится по меньшей мере пять дней, поэтому после них супру

 ги могут вступать в половые отношения, если они хотят зачать ребенка Когда жена забеременеет, сексуальные отношения прекращаются, пока ребёнок не родится и не достигнет по крайней мере 6-месячного возраста. После этого супруги могут вступать в половые отношения на основе того же принципа. Если они не хотят больше одного или двух детей, они должны прекратить половую жизнь. Но ни в коем случае нельзя пользоваться противозачаточными средствами и вести половую жизнь, это является чрезвычайно греховной деятельностью. Если муж и жена могут по своей собственной воле ограничить себя в сексуальной жизни благодаря развитию сознания Кришны, это самое лучшее. И вовсе не обязательно, что, если у кого-то есть жена, он должен жить с ней половой жизнью. Вся суть в том, чтобы избегать секса, насколько это возможно. Если грихастхи могут его избежать полностью, тогда это величайшая победа для них. Семейная жизнь дает своего рода позволение на сексуальные отношения, если родители готовы воспитывать детей. Поэтому тебе нужно попытаться понять эти принципы семейной жизни и пользоваться своим разумом. Не нужно имитировать таких великих личностей, как Бхактивинода Тхакур, но ты можешь следовать по его стопам. Однако не всегда можно достичь такого же успеха, какого достигали личности, подобные ему. Поэтому при любых обстоятельствах просто пытайся следовать по их стопам, но не пытайся имитировать (письмо к Сатсварупе дасу адхикари, 20.09.68).

 6.4. Но обычный человек с твердой верой в вечные наставления Господа, несмотря на то, что не способен исполнять такие приказы, освобождается от уз закона кармы. В самом начале сознания Кришны человек может быть не способен следовать всем наставлениям Господа, но, поскольку он не сопротивляется самому принципу и искренне стремится следовать ему, не особенно обращая внимание на поражения и не падая духом, он, без сомнения, поднимется до высшей ступени сознания Кришны (БГ 3.31. Комментарий).

 7. Философское заключение, данное Шрилой Прабхупадой ("Нектар наставлений", текст 1)

 7.1 Перевод: Трезвомыслящий человек, способный контролировать речь, требования ума, вспышки гнева, побуждения языка, желудка и гениталий, квалифицирован принимать учеников повсюду в мире.

 Комментарий: В ШБ (6.1.9.-10) Махараджа Парикшит задал Шукаде-ве Госвами ряд разумных вопросов, одним из которых был такой:

 "Почему люди идут путем раскаяния, искупления грехов, если они не могут контролировать свои чувства?". Он сравнивал искупление грехов с купанием слона. Слон может очень хорошо искупаться в реке, но, как только он выходит на берег, сразу же обсыпает свое тело пылью. Каков же смысл этого омовения? Такого рода праяшчитта, или искупление греха, осуждается Махараджей Парикшитом, наиболее разумным из царей своего времени. Шукадева Госвами в равной мере является разумной личностью, и он, занимая положение духовного учителя Махараджи Парикшита, ответил царю и подтвердил, что утверждение царя является верным. Греховной деятельности невозможно противодействовать благочестивой деятельностью. Таким образом, истинная праяшчитта, или искупление грехов, состоит в пробуждении нашего спящего сознания Кришны. Искупление грехов включает возвышение до уровня истинного знания. Для этого существует установленный процесс. Человек может постепенно подняться до уровня реального знания, или сознания Кришны, практикуя аскетизм и воздержание (брахмачарью), контролируя свой ум, чувства, отказавшись от чувства собственности, совершая пожертвования, принимая обеты честности, принимая чистоту и практикуя йога-асаны. Однако, если человек достаточно удачлив, чтобы обрести общение с чистым преданным, тогда он может легко возвыситься над всеми практиками, которые нужны для контроля ума, такими, как, например, мистическая йога. Он может делать это, просто следуя регулирующим принципам сознания Кришны, т.е. удерживаясь от незаконного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр и занимаясь служением Верховному Господу под руководством авторитетного духовного учителя. Этот простой процесс рекомендуется Т Т Три -лой Рупой Госвами.

 Шрила Пабхупада ниже описывает практические детали этого процесса ("Нектар наставлений", текст 1 и комментарий).

 Глава 8

 КАК ЗАРАБАТЫВАТЬ НА ЖИЗНЬ. ЭКОНОМИКА

 1.Слушая Шрилу Прабхупаду

 1.1. Как зарабатывать на жизнь

 Заработок должен быть честным и простым. Нет необходимости накапливать много денег, чтобы возгордиться этим материальным существованием. Человек должен зарабатывать себе на жизнь простыми и честными путями, поэтому лучше быть грузчиком и оставаться при этом честным, чем хитростью и обманом добиваться высокого положения в обществе. Если кто-то стал самым богатым человеком в мире честным путем, в этом нет ничего плохого, но не следует поступаться честью ради накопления богатств. Такие действия мешают преданному служению (ШБ 2.8.21).

 1.2. Средства для заработка на жизнь должны быть честными и несложными

 Человек должен работать честно в соответствии со своей квалификацией. Ему не нужно пытаться поддерживать свою жизнь средствами, для которых у него нет качеств. Если брахман служит священнослужителем, который должен просвещать людей в духовном образе жизни, но на самом деле сам не квалифицирован, тогда он просто обманывает людей. Такими нечестными средствами он не должен поддерживать свою жизнь. То же самое применимо в случае с кшатрием или вайшьей. В этом стихе говорится о том, что люди, стремящиеся достичь успеха в сознании Кришны, должны быть честными и не усложнять свою жизнь без нужды. Здесь говорится о том, что тот, кто зарабатывает себе на жизнь нечестными средствами (кевалена), попадает в темнейшие районы ада. В противоположном случае нет никаких возражений, чтобы человек был семейным , если он поддерживает свою семью предписанными методами и если он работает честно (ШБ 3.30.33).

 1.3. Нет необходимости стремиться к излишнему накоплению

 Перевод: Работая ради своего существования, достаточно иметь необходимое для поддержания души в теле. Ученый человек должен жить в человеческом обществе без особых привязанностей к семье, хотя внешне он может выглядеть очень привязанным.

 Комментарий: Без сомнения, каждому человеку необходимы средства к существованию, и в соответствии с варной и ашрамом каждому предписаны средства для поддержания, и человек должен быть удовлетворен тем, что у него есть. Поэтому вместо того, чтобы стремиться к все большему и большему накоплению денег, искренний преданный Господа пытается изобрести все новые и новые пути поддержания себя, и, когда он так поступает Кришна помогает ему. Поэтому зарабатывать себе на поддержание не является какой-то проблемой. Реальной проблемой является то, как освободиться от уз рождения, старости, болезни и смерти. Достижение этой свободы и отсутствие стремления к излишним вещам является главным принципом ведической цивилизации. Человек должен быть доволен тем, что приходит в его жизнь само собой. Современная материалистическая цивилизация проповедует противоположный принцип. Каждый день лидеры современного общества изобретают что-нибудь, что усложняет жизнь людей, и все больше и больше вовлекают их в дальнейший цикл рождений, старости и смерти (ШБ 7.14.5).

 1.4 Человек должен быть доволен тем, что приходит к нему само собой

 Для духовного развития человек должен быть материально удовлетворен, поскольку, если человек материально не удовлетворен, жадность к материальному развитию приведет его к разочарованию в своей духовной жизни. На пути духовного прогресса есть две вещи, которые полностью разрушают все хорошие качества. Одной из таких вещей является бедность. Даридра-досо-гуна-раси-наси. Если человек полностью обнищал, то все его хорошие качества так же уходят. Подобным же образом, если человек становится слишком жадным, то он также теряет все свои хорошие качества. Поэтому человек не должен быть слишком беден, но он должен быть полностью доволен тем, что у него есть для жизни, и не должен становиться слишком жадным Поэтому самый лучший совет, который можно дать преданному для духовного развития, - это быть довольным удовлетворением своих необходимых, минимальных потребностей и не стремиться к большему (ШБ 7.15.21).

 2. Цитаты из писем на эту тему

 2 1. Что касается твоего желания иметь дом и какую-то материальную безопасность, защищенность, то это вполне естественно. У тебя должны быть эти вещи. Каждый домохозяин должен иметь дом и участок земли, где он может удобно жить со своей семьей и служить Кришне. Есть, конечно, редкие домохозяева, которые не стремятся к таким вещам, и они могут жить в храмовых ашрамах в течение всей своей жизни. Но большинство домохозяев в нашем обществе имеют собственные дома или квартиры, собственный заработок, достаток и сами заботятся об удовлетворении своих нужд. Они не живут богато. Если вы зайдете к ним в дома, вы увидите - они живут довольно скромно, но тем не менее, являются экономически самостоятельными (из письма к Джагадише).

 2.2. Ты спрашиваешь: является ли желание иметь независимый доход препятствием на пути развития твоего сознания Кришны. Нет. Грихастхи должны иметь независимый заработок. Фактически гри-хастхи, как раз на основе своего независимого заработка, становятся способными поддерживать храмы. В Канаде наши храмы полностью поддерживаются прихожанами, которые живут на основе самостоятельных доходов. Вот это как раз и есть правильный способ взаимоотношений храма и грихастх. Хотя есть отдельные грихастхи, которые полностью все свое время отдают служению в храме. Большая часть из них все-таки должна быть занята самостоятельным зарабатывани-ем и поддержанием храмов. В то же время они должны добровольно оказывать и какое-то посильное служение в помощь храмовым программам (цитата из письма к Джагадише).

 З.Бхагавад-гита, 18-ая глава

 З.иеловек в сознании Кришны не должен прекращать зарабатывать деньги из страха, что он совершает кармическую деятельность в гуне страсти (БГ 18.8, комментарий).

 3.2. БГ 18.9: Тот, кто исполняет свои предписанные обязанности только потому, что они должны совершаться, находится в гуне благости.

 3.3. БГ 18.11: Воистину, для воплощенной души невозможно полностью отказаться от всякой деятельности, но тот, кто отрекается от плодов своего труда, считается истинно отрекшимся.

 3.4. БГ 18.26: Тот, кто выполняет свой долг, не волнуясь об исполнении своих желаний, и кто всегда действует с решимостью и энтузиазмом,

 одинаково стойкий в успехе и поражении, считается действующим в гуне благости.

 3.5. БГ 18.47: Лучше заниматься своим собственным делом даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций.

 3.6. БГ 18.45-46: Следуя качествам, присущим его деятельности, каждый человек имеет возможность достичь совершенства. Теперь я расскажу, каким образом.

 •I                .

 3.7. Комментарий (последнее предложение): Поклоняясь Всепрони-кающему Госполу, от которого произошли все живые существа, человек может достичь совершенства, исполняя свои обязанности. Какую бы работу ни выполнял человек, если при этом он служит Всевышнему Господу, он достигает наивысшего совершенства.

 4.Чайтанья Чаритамрита

 4.1. Перевод;

 Вся пища сначала была приготовлена женой Адвайта Ачарьи. Затем Шрила Адвайта Ачарья лично предложил все приготовленное Вишну.

 Комментарий:

 В этом состоит идеальная жизнь домохозяина. Муж и жена живут вместе, и муж интенсивно трудится для поддержания поклонения Господу Вишну. Жена дома готовит разнообразные блюда для Господа Вишну, а затем муж предлагает их Божеству. Потом совершается арати, и прасад раздается членам семьи и гостям. Таким образом, жизнь домохозяина становится формой аскезы, и по этой причине семейная жизнь называется грихастха-ашрамом (ЧЧ. Мадхья. 3.41).

 5. Цитаты из Шри Бхактьялоки

 5.1. Сыновья и дочери появляются в семье преданных мужа и жены в форме слуг и служанок Кришны, и кормить и воспитывать их называется поддержанием семьи. Для этого каждому необходимы честно заработанные средства. В связи с этим Чайтанья Махапрабху сделал некоторые высказывания, которые содержатся в Чайтанья Бхагава-те,Антьялиле5.41 и в Чайтанья Чар итамрите Мадхья лиле 15.96:

 Господь Чайтанья сказал одному своему преданному: "В твоей семье так много членов, как же ты будешь их всех поддерживать? Жизнь домохозяина предполагает накопление каких-то денег. И поскольку ты не делаешь этого, тебе очень сложно будет поддерживать свою семью".

<< предыдущая    следующая >>

Сайт nasha7ya.info не осуществляет какую-либо миссионерскую деятельность от имени какого-либо религиозного объединения, не направлен на распространение сведений о каком-либо вероучении среди лиц, не являющихся его последователями, не преследует цель вовлечения в какое-либо религиозное объединение.