вход для последователей сайта nasha7ya.info, 14+
Наша 7ya > Обучение > Статьи

Женщины в сознании Кришны. Дхьянакунда даси


От автора
 Большинство преданных обращается ко мне с одними и теми же проблемами и получает от меня примерно одинаковые советы. Поэтому я подумала, что, если устроить семинар, мы сэкономим очень много времени и сможем обсудить все эти темы. Они будут доступны каждому.
 Однако, это всего лишь первая попытка провести такого рода семинар, поэтому, естественно, он получился немного хаотичным. У нас слишком мало времени, чтобы полностью раскрыть все вопросы и обсудить их очень хорошо.
 Этот семинар будет полезен не голько для женщин, но и для мужчин.

 Вот список тем, которые будут освещены на этом семинаре:
 1. Образ женщины, описанный в "Шримад-Бхагаватам". Здесь вы узнаете об основных образах женщин, которые приводятся в священных писаниях, а также научитесь правильному пониманию этих образов.
 2. История взаимоотношений между мужчиной и женщиной в ISKCON. Ошибки, допущенные по отношению к женщинам во времена Шрилы Прабхупады, после его ухода и теперь.
 3. Психология мужчины и женщины. Эта тема раскрывает основную причину семейных конфликтов - непонимание мужем и женой природы друг друга. Несмотря на то, что муж и жена могут любить друг друга и иметь дружеские отношения, из-за непонимания нужд друг друга их взаимоотношения портятся. Поэтому понимание психологии мужчины и женщины будет полезно для обоих и поможет ликвидировать очаги семейных конфликтов.
 4. Совегы желающим вступить в семейную жизнь. Прежде, чем вы найдете спутника жизни, вам необходимо многое сделать. Основа счастливой семейной жизни заключается в работе над своим сознанием, проводимой до замужества. Мы лишь вкратце рассмотрим основные положения этой темы.
 5. Отречение от нежелательной привязанности. Здеcь речь идет о мужчине, за которого вы либо не хотите выходить замуж, либо хотите, но не можете. Как вы можете преодолеть доставляющую беспокойства привязанность? Эта тема также будет
 рассмотрена очень коротко.
 6. Испытательный период. Каковы правила испытательного периода? Как узнать, хорошо ли мне будет жить с мужем и как это отразится на моей духовной жизни; что разрешено и что не разрешено; основные ошибки.
 7. Половая жизнь в сознании Кришны. Мы будем акцентировать внимание не столько на том, что разрешено и что не разрешено, сколько на том, почему это разрешено и почему - не разрешено.
 8. Взаимоотношения незамужней девушки со своим духовным учителем. Как получать духовную поддержку, защиту и в то же время не переходить на такие отношения, которые будут беспокоить духовного учителя. Не потеряю ли я своего гуру, если выйду замуж? Как правильно писать письма духовному учителю?
 9. Стандарт поведения женщины вне семьи при взаимоотношениях с мужчинами. В ведической литературе говорится, что к женщине нужно относиться как к матери. Соответственно, мы должны вести себя как матери. Что это значит? Это значит, что надо научиться правильно реагировать на таких мужчин, которые ведут себя пренебрежительно, агрессивно, непочтительно по отношению к женщинам.

 Образ женщины, описанный в "Шримад-Бхагаватам"
   Я хочу задать вам вопрос: "Кто из вас не чувствовал себя неловко по отношению к тем определениям женщины, которые описываются в "Шримад-Бхагаватам"?" [никто не поднял руки]. Когда вы станете более зрелыми, вы приобретете более точное понимание положения женщины. Я могу вам привести пример спорного утверждения из наших шастр.
   Есть утверждение, что женщине нравится определенная агрессия со стороны мужчины в половых отношениях. И не только в "Шримад-Бхагаватам" утверждается это. Первый раз я услышала об этом от своего друга, когда мне было девятнадцать лет. Я очень удивилась и вытаращила глаза. "Что ты имеешь ввиду?" - начала спорить я. Я говорила, что знаю себя, и знаю наверняка, что мне бы это не понравилось. Затем он провел маленький эксперимент, начав проявлять некоторую агрессию по отношению ко мне. Он как бы пытался завладеть мной и делал это на протяжении двадцати секунд, а потом сразу прекратил и спросил: "Ну как, понравилось гебе?" Я должна быть честной - мне понравилась его агрессия.
   Но если теперь кто-то начнет использовать это утверждение. чтобы доказать, что женщинам нравится быть изнасилованными пьяными мужчинами на улице вечером, то это - неправильное понимание моих слов. Существует множество утверждении в шастрах, которые нуждаются в пояснении. Когда мы будем понимать, в каком контексте даются эти утверждения, мы больше не будем чувствовать обиду или смущение из-за них и сможем также правильно понять эти утверждения.
 Эти утверждения в шастрах, касающиеся женщин, я распределила на три категории:
 1. Женщина более вожделенна, чем мужчина, менее разумна, чем мужчина, и к чему-то более привязана, чем мужчина, а также она имеет меньше возможности совершать духовный прогресс.
 2 Каждая девушка должна выйти замуж. Каждая женщина должна иметь детей. С рождением каждого нового ребенка женщина становится все более и более красивой, поэтому она должна иметь как минимум шесть детей [смех]. Это все - из "Шримад-Бхагаватам"!
 3. Посредством служения своему мужу женщина сможет получить духовное продвижение. Она должна бьть целомудренна
   В этих утверждениях поражают две вещи: женщина менее способна к чему-то, чем мужчина, и чаще всего женщин не рассматривают как преданных.
   Часто в "Шримад-Бхагаватам" можно встретить утверждение, что мужчина должен быть очень продвинутым преданным, а женщина должна просто следовать за ним и быть целомудренной. Из этого утверждения можно сделать вывод, что женщина сама по себе не может стать преданной. Но это - неправильное понимание. Мы обсудим это позже.

 Женщина как существо менее разумное, более привязанное и более исполненное вожделения
 Женщина менее разумна, чем мужчина
 Часто такое утверждение нас приводит в заблуждение, потому что ведическое понимание разума отличается от современного. Поэтому мы чувствуем какое-то ущемление, когда слышим такие слова в свой адрес. В современном понимании это утверждение часто рассматривается наравне с такими, как "умственно отсталый", "глупый" и так далее. И особенно трудно воспринять это утверждение тогда, когда вы видите, что мужчина, который это говорит, сам совершает какие-то ошибки (в чтении стихов, например), то есть с материальной стороны он еще менее разумен, чем вы.
   С ведической точки зрения есть два понятия разума: материальный разум и духовный разум. Материальный разум заключается не в том, сколько вы слов знаете или насколько быстро вы соображаете, отвечая на какой-либо вопрос. С ведической точки зрения материальный разум определяется умением видеть будущее, умением видеть с перспективой, независимо судить - что хорошо, что плохо. Разум должен контролировать ум. Женщинам сложнее контролировать свой ум, чем мужчинам. Но это не значит, что они неискренние или падшие, это просто означает, что у них такая природа. Когда женщина находится под влиянием эмоций, переживаний, ей сложно оставаться логичной, уметь разумно подходить к вещам, анализировать ситуацию. Она больше действует под влиянием эмоций, ей трудно думать в сложных ситуациях. Если женщина боится чего-то, то она просто боится, и ей сложно при этом проанализировать ситуацию. Мужчины обычно не впадают в такие истерии, они лучше умеют сохранять способность видеть вещи ясно, даже когда есть чувство страха.
   Также женщины по своей природе более сентиментальны (не обязательно в плохом смысле). Они лучше видят эмоции человека, его переживания, и они более чуткие. Например, когда девушка видит маленькую собачку и начинает ласкать ее, то ее парень может сказать. "Не трогай ее, потому что она может быть больной". Другой пример. У женщины что-то произошло, она плачет, а ее муж говорит ей: "Не плачь". Тогда она плачет еще больше. Когда мужчина это говорит, он имеет ввиду, что проблема не настолько серьезна, чтобы расстраиваться по этому поводу, но женщина воспринимает его речь как равнозначно словам "прекрати существовать". Почему? Потому что она больше отождесгвляет себя со своими эмоциями
 Когда говорится, что женщины менее разумны, под этим подразумевается, что их разум, отличающийся от разума мужчин, обладает своими слабостями, но есть и свои сильные стороны, петому что женщины могут сделать то, что не могут сделать мужчины с их более холодным рассудком. У женщины более тонкая интуиция, они деликатнее, мягче, быстро прощают. В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 1, гл. 7) описывается история с наказанием Ашватхамы. Драупади там говорит: "Пожалуйста, не убивайте Ашватхаму, потому что он единственный сын Крипи. Я сама потеряла всех своих сыновей и знаю, что значит потерять сына, поэтому я прошу вас, оставьте его в живых". Никто из мужчин не подумал бы об этом.
   Следующее описание того, что женщина является менее разумной находится в "Шримад-Бхагаватам" (песнь 6, гл. 17). Когда Читракету на своем воздушном корабле путешествовал по небесам, он пролетал мимо того места, где под деревом баньян сидел Господь Шива в окружении множества брахмачари. Он проповедовал им, обнимая при этом Парвати, свою супругу, сидевшую у него на коленях. Читракету рассмеялся, увидев эту сцену, а Парвати, разгневавшись на него за это, прокляла его. Господь Шива мягко объяснил своей супруге, что она не права, что не надо было проклинать Читракету. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит, что разум Господа Шивы был выше разума Парвати, так как он смог понять, почему Чтракегу рассмеялся, а Парвати - нет. Шрила Прабхупада тем самым сообщает, что разум мужчины выше разума женщины.
   Это очень важный момент, который нам надо учесть. Несмотря на те сильные стороны, которые есть у разума женщины, она не должна независимо от мужа принимать решения, потому что у мужчин разум более сильный, менее склонный к колебаниям, менее подвержен влиянию изменчивых чувств. Если она не слушает советов мужчины и действует независимо, то обычно ее начинания терпят крах. Есть много ценного в ее видении данной ситуации, и, возможно, она могла бы помочь своему мужу принять еще более правильное решение, но она не должна этого делать сама, не посоветовавшись с ним. Это наставление шастры дают женщинам в ведическом обществе.
   В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 23, текст 54, комментарий) приводится еще один способ понимания того, что женщина менее разумна, чем мужчина: "Все женщины, главным образом, желают материальных удовольствий. Они считаются менее разумными, чем мужчины, потому что в большинстве своем стремятся наслаждаться материальной жизнью". Мне кажется, что это утверждение вселяет оптимизм! Это означает что я менее разумная, потому что я материалистична и желаю материального наслаждения, но если я стану преданной, то я уже не буду материалисткой и больше не буду менее разумной!
   Шастры говорят, что самые разумные - это те, которые практикуют преданное служение. Поэтому мы не должны думать. что женщины менее разумны, чем все мужчины, даже в сравнении с каким-нибудь низким карми. Здесь говорится о духовном разуме. С этой точки зрения нет разницы между духовным разумом мужчины и женщины. Если человек поклоняется Богу, он является самым разумным. И если вы делаете это - значит вы самый разумный. "Йаджнаир санкиртана прайаир йаджанти хи сумедхасах", - сказано в "Шримад-Бхагаватам" (песнь 11). "Сумедхасах " означает "самый разумный". "Самые разумные люди в век Кали совершают санкиртану-ягью". Делаем ли мы это? Делаем.
   Сухой разум и сухой инюллект никак не могут вести нас по пути преданного служения. В известном стихе Шанкарачарьи говорится: "О мудрствующие глупцы, просто поклоняйтесь Говинде, просто поклоняйгесь Говинде, просто поклоняйтесь Говинде, ибо весь ваш материальный разум, все ваше знание грамматики не спасут вас в момент смерти".
  В Бхагавад-Гите" (9.32) говорится, что женщины и шудры тоже могут достичь высшей цели жизни. Для ложного эго нелегко терпеть, когда вас причисляют к числу шудр, чандалов и так далее, но, на самом деле, слышать такое в свой адрес очень полезно для него. Мы можем жалеть мужчин, так как они возомнили себя более разумными и у них есть шанс возгордиться, а тот, кто гордится, сразу же падает. В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 2, гл. 3, текст 1, комментарий) говорится: "Человечество состоит из миллиардов мужчин и женщин, но большинство из них не слишком разумны, так как практически ничего не знают о духовной душе". И если мы слышим, что женщина менее разумная, то это еще не означает, что мужчина более разумный. Он может быть менее разумным, тоже. Менее разумным, чем он мог бы бьть.
 Наше тело наделено определенными качествами и определенной потенцией. Но если посмотреть вокруг, насколько люди используют потенциал своего тела? Они используют его в очень малой степени. Поэтоому вопрос, кто разумней, мужчина или женщина, лучше бьло бы поставить по-другому - кто менее глуп.

 Женщина более привязана и более материалистична, чем мужчина
   Следующее, что вам может не понравиться - это утверждение, что женщина по своей природе более привязана и более материалистична. И это абсолютная правда. В момент смерти тот, кто имеет большее желание чувственных наслаждений, рождается женщиной. Это упоминается в "Шримад-Бхагавагам".
   Большую часть своей жизни женщина тратит на то, чтобы причесаться, искраситься или украсить это тело. Она заботится о детях, о доме. И мужчина, и женщина подвержены вожделению, однако для мужчины все может сводиться просто к половым отношениям, после которых все как бы заканчивается, но для женщины это все сильно растягивается, то есть, когда у нее появляется какой-то мужчина, она начинает мечтать о нем, о доме, о детях. За десять лет до появления ребенка она думает, в какую школу он пойдет. В большей или меньшей степени это проявляется у всех женщин. Конечно, вы можете бьть исключением. Я говорю об общем правиле.
   У женщин деятельность более связана с телом, чем мужчин из-за ее менструального цикла. Все ее тело так построено, что она постоянно вынуждена думать о том, как завести детей. С физической точки зрения есть один момент на протяжении между менструальными периодами, кода женщина особенно испытывает вожделение, когда тело подготавливается к оплодотворению. Вы не можете это контролировать, просто тело так действует. Есть другой момент в течение этого времени, когда вы полностью пребываете на ментальном уровне и нуждаетесь в муже, который вас ногладит и успокоит. (Конечно, если ваш муж не очень зрелый, он просто будет кричать. "Убирайся отсюда, не прикасайся ко мне. ты вся оскверненная"). В период беременности и кормления ребенка грудью она просто вынуждена заботиться о своем теле и концентрироваться на нем.
   Так устроено природой, кто-то должен рожать детей и заботиться о них в человеческом обществе, кто-то должен чувствовать привязанность к ним, поскольку детям нужно ощущать материнскую любовь, чтобы стать хорошими людьми. Все эти "слабости" женщины исполняют свою положительную роль. Они необходимы. Но почему материальная природа выбрала вас, чтобы вы таким образом погрузились в эти заботы о своем теле и его побочных продуктах? Потому что вы хотели этого.
   Рассмогрим еще один аспект большей привязанности женщины к семейной жизни. Если мужчина - преуспевающий бизнесмен и у него неувязки в семейных делах, он может успешно продолжать свой бизнес и, при этом, быть даже счастливым человеком. Женщина же, если ей вдруг не везет в семье, не может продолжать успешно деловые отношения. Даже если ее дела успешны, все равно внутри себя она будет страдать, будет чувствовать себя неудачницей. Это указывает на то, что семья для женщины играет более важную роль и занимает больше времени, чем для мужчины.
   Темы взаимоотношений мужчины и женщины, детей, дома - все это материальные вопросы, потому что они основаны на телесном влечении. Если душа все-таки получает женское тело, то возникает вопрос о чем же мы мечтали и чего хотели в последнии момент своей прошлой жизни? Женщины, поэтому, более материалистичны, из-за своего тела. Но у нас есть надежда, потому что в священных писаниях говорится, что из всех 8 400 000 видов жизни человеческая жизнь очень редка, потому что именно в этой форме человек может придти к самоосознанию. Там не говорится о "человеческой жизни в форме мужского тела", там говорится просто о "человеческой жизни". Это означает, что даже женщина, которая является более материалистичной, может достичь успеха. Как? Ей не нужно подражать мужчинам и идти против своей природы, мучая свое тело, одеваясь в рваное сари и проявляя ненависть к детям. Такое поведение основано на ложном эго. Эта материалистичная природа может быть превзойдена, если ее занять в преданном служении.
   "Шримад-Бхагаватам" делает сильный акцент на отрицательные аспекты привязанности к жене и семейной жизни. Мы иногда чувствуем себя обиженными из-за этого. Но причина, по которой шастры так настоятельно говорят об опасностях семейной жизни, находится в тех прежних эпохах, когда каждый человек целиком был во власти этой привязанности! Большинство мужчин были грихамедхами и полностью находились под башмаком своих жен, обслуживая их и детей. Они владели искусством счастливой семейной жизни, но имели тенденцию забывать, что в жизни есть нечто большее, чем это. Они весьма нуждались в сильной проповеди об отречении для того, чтобы восстановить равновесие
   Несмотря на то, что шастры как бы принижают значимость женщины, на протяжении истории о женщинак очень заботились и очень их уважали. В наше время более слабые и менее разумные люди легко подвергаются издевательствам, насилию, поэтому мы боимся признать себя менее разумными. Однако в ведическом обществе, если мужчины видели, чго женщины более слабы, они сразу же думали о том, как защитить их и как позаботиться о них. Мужчина, имея более сильную природу, мог быть лидером, управляющим, помогающим, а женщина занимала подчиненное положение, положение того, кто следует за лидером. Таким образом, ее естественные слабости не доставляли ей неприятностей, а ее естественная сила была использована полностью.
   Женщина, на самом деле, очень хороший последователь, и это является великолепным качеством в духовной жизни. В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 1, гл. 8, текст 20, комметарий) Шрила Прабхупада пишет, что женщины могут не иметь способности быть великими философами или совершать суровые аскезы, но они могут принять авторитет Господа и следовать Ему с верой. И далее Шрила Прабхупада говорит, что женщинам, по свойственной им природе, это делать проще. Также Шрила Прабхупада сообщает здесь, что в каждой религиозной традиции, в каждой церкви вы увидите больше женщин, чем мужчин.
   В шастрах существует очень много наставлений о том, как женщина должна жить Там говорится, что женщину всегда должен защищать мужчина, она должна следовать за своим мужем, служить ему и так далее. Это является традиционной моделью семейной жизни, и не только в ведической традиции, так как в нашей стране несколько сотен лет тому назад тоже существовали подобные правила. В те времена семьи были более устойчивые, а семейные люди - более счастливые. В прошлые времена муж подбирался родителями, и не могло быть речи о разводе. Даже у вас мог быть такой опыт, когда вы долгое время безуспешно пытались выйти замуж, и тогда ваш духовный учитель (или тот авторитет, которому вы доверяете), взяв инициативу в свои руки, находил вам мужа и выдавал вас замуж. Вы могли заметить, что это было не так уж плохо. Не правда ли? Это своего рода облегчение.
   Почему же эта ведическая система так испортилась и деградировала? Вы знаете, что деградация началась с брахманов. Деградировали брахманы, затем деградировали кшатрии и так далее. Можно также сказать, что в семье деградация начинается с мужчины, так как он занимает положение лидера и несет ответственность, но, тем не менее, это не означает, что женщина не несет никакой ответственности. Оба деградируют. Подразумевается, что мужчина более разумен, и, следовательно, он должен видеть будущее, то есть предвидеть, к чему могут привести те или иные действия. Если мужчина не религиозен, то он становится материалистом и воспринимает окружающий мир, как объект для своего чувственного наслаждения и, таким образом, становится эксплуататором. Так как подразумевается, что жена должна следовать за мужем, то она, естественно, страдает и может придти к такому заключению "Что это за лидер? За кем я следую? Лучше я буду независимой и сама буду руководить своей жизнью, - или может подумать так: - Лучше я вообще не буду выходить замуж, - либо (если она замужем) - Я расстрою свой брак и уйду из семейной жизни или не буду слушаться своего мужа". Тогда мужчина, ощущающий себя в семье лидером, видит, что жена не воспринимает его в качестве авторитета и не следует за ним, начинает гневаться. И тогда происходит война в семье.
   При такой культуре мужчины не учатся тому, как исполнять обязанности мужа, а женщины - обязанности жены. Поэтому в семье происходят разногласия, и дети, видя такой пример родителей, также деградируют, и с каждым поколением эта деградация увеличивается.
   Мы закончили обсуждать первый образ женщины, описанный в шастрах. Этот образ является основным. Большинство женщин именно таковы.

 Женщина как источник привязанности.
   В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31 текст 34-35) Господь Капиладева дает наставление Своей матери: ''Преданный не должен общаться с закоренелыми глупцами которые ничего не знают о своей духовной природе и похожи на дрессированных собак, пляшущих под дудку женщины. Никакая другая привязанность не способна так ослепить и подчинить себе человека, как привязанность к женщине или общение с людьми, неравнодушными к женщинам".
   В английском языке слово "man" может означать "человек" или "мужчина". Здесь это слово переведено как "человек" но, в действительности, его нужно было перевести как "мужчина". Иначе получается, что женщины - не люди. Известный христианский мыслитель Фома Аквинский думал даже, что у женщины нет души. Даже собирался Собор на котором обсуждали, имеет ли женщина душу или нет. На голосовании и с разницей в один голос было принято, что все-таки женщина имеет душу. Этот пример можно приводить христианам, когда они будуг утверждать что "ваша секта неравноправно относится к женщинам и у вас есть дискриминация между мужчиной и женщиной". Можно также им сказать, чтобы они внимательно прочли письма апостолов Библии, потому что все выглядят так, что у апостолов были те же проблемы в отношениях с женщинами, что и у первых саннъяси ISKCON.
   В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31, текст 35, комментарий) говорится: "Привязанность к женщинам настолько заразительна что не только общение с самими женщинами, но и общение с теми, кто сильно привязан к ним, приковывают человека к материальной жизни. Есть много причин, по которым живое существо находится в обусловленном состоянии и живет в материальном мире, но самой главной из них является общение с женщинами, о чем будет рассказано в последующих стихах.
   Читая этот комментарий, можно подумать, что женщины не живые существа. Но Шрила Прабхупада объяснял этот момент более, чем один раз в своих письмах и беседах. Он говорил, что слово "женщина" еще не означает весь женский род, что  "женщина" - это пракрити, "та, которая дает наслаждение", а "мужчина" - это пуруша, "тот, кто наслаждается". С духовной точки зрения и женщины, и мужчины являются пракрити, дающими наслаждение Кришне. Но так как мы стремились к наслаждениям, мы заняли неправильное положение наслаждающихся. И поэтому, занимая положение пуруши, мы рассматриваем всех остальных как пракрити, то есть "тех кто дает настаждение". Шрила Прабхупада далее объясняет, что мужчина и женщина рассматривают друг друга как объект для своих чувственных наслаждений. До тех пор, пока мы будем оставаться материалистами и будем думать, что все остальные предназначены для нашего наслаждения, все остальные будут занимать положение пракрити. Поэтому утверждение "не общайтесь с женщинами" означает для мужчин - "не смотрите на женщин как на объект своего чувственного наслаждения", и для женщин - "не смотрите на мужчин как на объект своего чувственного наслаждения". Это упоминается в "Трансцендентном дневнике" и во многих местах в книгах.
   Есть еще один стих из "Шримад-Бхатаватам" (песнь 5, гл. 5, текст 8), очень знаменитый стих:
 пумсах стрийа митхуни-бхавам этам
 тайор митхо хридайа-грантхим ахух
 ато гриха-кшетра-сутапта-виттаир
 джанасйа мохо 'йам ахам мамети
   Господь Ришабхадева говорит в этом стихе: "Влечение между мужчиной и женщиной является основой материального существования". Шрила Прабхупада в комментарии объясняет, что только из-за иллюзии мужчина думает вот моя жена, а женщина думает вот мой муж. Таким образом женщины всегда думают о мужчинах, а мужчины - о женщинах, и так человек материально привязывается.

   Сейчас мы вернемся к стихам, которые произносит Господъ Капиладева. "Шримад Бхагаватам" (петь 3, гл. 31 текст 38): "Теперь ты видишь, каким могуществом обладает Моя майа, принявшая облик женщины, которая одним движением бровей может заставить повиноваться себе величайших воинов и завоевателей мира''.
   Таким образом, женщина это агент май [смех]. Можете ли вы представить, что стало бы с нашим духовным прогрессом, если бы мы приняли буквально это утверждение? Что, если мужчины постоянно смотрят на вас через призму этого стиха, постоянно видят вас агентом майи, каждый раз это утверждается в лекциях, и вы постоянно что слышите? В конце концов вы начинаете верить: "Да. я агент майи. В таком случае, почему бы мне не попробовать действовать согласно этому качеству и не стащить, какого-нибудь брахмачари вниз?" Одна женщина отправилась к Шриле Прабхупаде и чуть ли не в слезах спросила: "Неужели это правда, что женщина является менее разумной?''. Но Прабхупада ответил: "Если ты, на самом деле, думаешь, что ты - женщина, то ты и вправду глупая". Итак, мы должны понимать, что мы являемся душой. Сейчас эта душа находится в определенном теле, вот об этом теле и говорятся такие вещи.
   "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31. гекст 39): "Тот, кто желает достичь совершенства йоги, кто, служа Мне, осознал свою духовную природу, никогда не должен общаться с красивой женщиной, ибо в писаниях сказано, что для преданного такая женщина - это врата в ад".
   "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31, текст 40): "Сотворенная Господом  женщина является воплощением майи, и тот, кто общается с этой майей, принимая от нее сужение, он должен знать, что идет но прямой дороге к смерти, как человек, на пути которого попался заброшенный и заросший травой колодец".
   Можете ли себе представить, каким сильным духовным зрением обчалают наши духовные учителя? Ведь гуру принимают от нас разного рода служение, и если бы они начали рассматривать учениц как женщин, то они сразу же пали бы.
   "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31, текст 40, комментарий): "Аналогичным образом, общение мужчины и женщины начинается с того, что мужчина позволяет женщине служить себе, поскольку женщина создана Господом специально для того, чтобы служить мужчине. Принимая ее служение мужчина попадает в западню". Мужчина должен понимать, что если девушка начинает служить ему, то он в беде.
   В следующем стихе "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31, текст 41) мы видим ситуацию глазами женщины: ''Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины - своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага".
   "Шримац-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31, текст 42): "Женщина должна считать своего мужа, дом и детей западней внешней энергии Господа, которая таит в себе смерть, подобно призывным песням охотника, таящим в себе смерть для оленя".
   Из этих стихов можно понять следующее: все, что мы слышим о глупости материальной привязанности, касается обоих полов.
   "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3. гл. 31, текст 42, комментарий): "В этих стихах Господь Капила говорит, что не только женщина для мужчины является вратами в ад, но и мужчина для женщины. Все зависит от привязанности. Мужчину привлекает в женщине ее служение, красота и многие другие достоинства, а женщина привязывается к мужчине потому, что он обеспечивает ее уютным домом, дарит ей украшения, наряды и детей. Все дело в характере привязанности, которую они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной привязанности мужчины и женщины лежит стремление к чувственным наслаждениям, женщина представляет опасность для мужчины, а мужчина - для женщины. Но если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесет благо им обоим. Поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендует:

  анасактасйа вишайан йатхархам упайунджатах нирбиндхах кришна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате
 Бхакти-расамрита-синдху, 1. 2. 255
   Этот стих означает следующее: "Когда вы видите материальную природу вещей, материальные объекты и видите их в связи с Кришной, и занимаете их в служении Кришне, то это является настоящим отречением". В следующем стихе Рупа Госвами говорит: "Когда вы отвергаете вещи, думая, что они материальные, то это еще не настоящее отречение".
   Поэтому, если вы думаете, что взаимоотношения мужчины и женщины все время материальны, и поэтому не хотите жениться или выходить замуж, то это еще не полное отречение. Настоящим отречением вы обладаете тогда, когда вы видите, что взаимоотношения мужчины и женщины тоже могут быть заняты в служении Кришне. Конечно, это не означает, что все брахмачари немедленно должны жениться. Если вы можете оставаться брахмачари, обладая хорошим сознанием, то это просто удивительно, но, если кто-то остается брахмачари, при этом думая что семейная жизнь это полная маня, то в конце концов он либо падет, либо его сердце станет черствым как камень. И как он с таким сердцем сможет развить в себе любовь к Кришне7 И поэтому преданный, который всю жизнь хочет оставаться брахмачари, должен с почтением относиться к людям, которые женятся, и он может также просить их благословений.
   Я специально прочитала эти стихи, чтобы вы поняли, что это касается не только женщин, но и мужчин. Но теперь вы можете задать вопрос: "Почему из десяти стихов, которые говорят о привязанности, девять о женщинах и только один - о мужчинах?" Это можно объяснить несколькими методами. Во-первых, если женщины менее разумны, более привязаны и более исполнены вожделения, то проблема привязанности мужчины к женщине намного серьезнее привязанности женщины к мужчине. В "Шримад-Бхагаватам" (песнь 3, гл. 31 текст 41, комментарий) говорится: "Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в последующей жизни получает тело женщины". Поэтому в шастрах повсюду есть утверждения, что мужчина должен быть чистым преданным, а женщина - его хорошим последователем. Во-вторых, "Шримад-Бхагаватам" был написан пять тысяч лет назад когда женщины, в большинстве своем, не принимали инициации, ее принимал муж, а жена следовала за ним. Таким образом, те, которые изучали священные писания под управлением своих гуру, обычно были мужчинами. Священные писания первоначально были написаны для мужчин. Идея была такова: мужчины узнают все о духовной жизни и научат своих жен и дочерей. Таков культурный фон этих утверждений. Мы должны помнить об этом при чтении шастр.
   Итак, мы обсудили второй образ женщины - "женщина как агент майи".

 Женщина, занятая служением Кришне
   Шрила Прабхупада много раз подчеркивал, что семейная жизнь становится удивительной, когда в центр ее помещается Кришна. Он говорит в комментарии к одному из стихов, поведанных Капиладевой: "Займите жену или мужа, займите детей в сознании Кришны, и тогда все будет совершенным". Такое видение должно быть самым важным для нас.
   Первые два видения образа женщины (1- женщина менее разумна, более привязана, более исполнена вожделения, 2 - женщина как источник привязанности, от которой необходимо отказаться) относятся более к системе варнашрамы.
   Когда мы слышим о варнашрама-дхарме, мы думаем что каждый в варнашраме обязан быть чистым преданным, но, на самом деле, истина не такова. Люди в варнашраме были благочестивыми и религиозными, но не все из них были преданными. Поэтому все эти опасности - стать грихамедхи, привязаться и пасть в колодец материального существования были реальными, это могло случиться с каждым. Но когда в нашем обществе каждый думает о самоосознании и служении Господу, то это общество отличается от общества варнашрамы. Это называется дайви варнашрама-дхарма. В этой системе люди действуют в разных ролях варнашрамы, но они не отождествляют себя с этими ролями. Почему же они принимают эти роли? Из-за двух причин:
 1. Каждый имеет какую-то материальную обусловленность и материальные качества, которые необходимо учитывать и действовать в соответствии с ними. Например, в ведические времена женщины никогда публично не выступали, а в движении сознания Кришны каждый преданный имеет такую возможность, и, более того, проповедь является его долгом. Шрила Прабхупада хочет, чтобы и юноши, и девушки читали лекции. Однако все должно быть разумно. Женщины могут и должны проповедовать, но начинать проповедовать им лучше среди женщин, грихастх или в небольших группах. Не должно быть такого, чтобы молоденькая, симпатичная и незамужняя девушка выходила читать лекцию для брахмачари. Это может делать взрослая, замужняя и уважаемая преданная. Это не дискриминация это здравый смысл. Мы должны учитывать материальную природу девушки и природу брахмачари, которые слушают ее.
 2. Каждое общество нуждается в организации, это также касается и общества преданных. А какая же модель может быть лучше той, которую создал Кришна? Преданный думает так: "Если мой духовный учитель попросил меня действовать, исполняя роль брахмана, то я могу это делать, как служение своему духовному учителю". Но если на следующий день духовный учитель попросит меня совершить преданное служение, которое относится к разряду шудры (мыть пол или чистить овощи), то я буду это делать, так как я не отождествляю себя с этими ролями, я просто слуга". Такое общество, в котором все так действуют, становится удивительным.
   На этом мы закончим наше обсуждение трех образов женщины в шастрах. Если вы научитесь понимать их, то вы также сможете не попадать на умственный уровень. Когда вы слышите или читаете вышеприведенные отзывы о женщине, вы сможете правильно действовать и проповедовать.


  История взаимоотношений между мужчиной и женщиной в ISKCON.
   Когда мы обсуждали образы женщины, вы, наверняка, поняли, как много есть уровней понимания этих образов и как эти истины взаимосвязаны между собой. У ISKCON в самом начале его существования были сложности в понимании этих истин, так же как и нас, только что присоединившихся к Сознанию Кришны и имеющих аналогичные проблемы. Я хочу вкратце описать те ошибки, которые совершались на протяжении развития ISKCON, чтобы вы знали их и не повторяли.
   Изначально идеей Шрилы Прабхупады было проповедовать мужчинам, но он осознавал, что на Западе это не сработает, так как существует много незамужних женщин, которые тоже хотят вести духовную жизнь, и он принимал их. В начале Шрила Прабхупада не очень подчеркивал стандарт правильного поведения ведической женщины. Одной из причин этого было то, что он проповедовал бхагавата-дхарму, которая является трансцендентной. Шрила Прабхупада говорил: "Вы не являетесь этим телом, вы - душа". Другая причина была в том, что женщины, которые присоединялись к движению, уже прошли образование в Западной культуре, следовательно, дать им ведическое образование было очень сложно. Поэтому Шрила Прабхупада установил минимальный стандарт взаимоотношений между полами. Он просто подчеркивал воспевание, служение и надеялся на то, что это защитит их.
   В первые годы развития ISKCON девушки могли подходить к Шриле Прабхупаде очень близко, и Прабхупада даже иногда гладил их по голове. Он сам лично обучал их, как надевать сари, и даже привез им сари из Индии. Мужчины и женщины воспевали джапу в одном помещении и танцевали в киртане все вперемешку, а не по отдельности, как сейчас. Только через некоторое время Прабхупада разделил их: мужчины стали стоять слева, а женщины - справа (или, может быть, наоборот) Цветы предлагали, чередуясь, в две очереди с разных сторон: мужчины с одной стороны, женщины - с другой. Женщины, также как и мужчины, падали в дандават перед Шрилой Прабхупадой. Были и другие разные мелочи типа этих. В первые годы было очень хорошее восприятие грихастха-ашрама. Шрила Прабхупада сам лично проводил ягьи, устраивал браки, и поэтому к грихастхам относились с уважением.
   Через несколько лет, когда ISKCON расширился, Шрила Прабхупада создал высший управляющий орган - GBS. Санньяси, члены GBS, будучи молодыми людьми и не такими продвинутыми, как Шрила Прабхупада, очень быстро стали воспринимать женщин как агентов майи. Они чувствовали, что женщина является для них опасностью (что было правдой на их уровне продвижения), и начали вводить стандарты в ISKCON, которые защитили бы мужчин от женщин. С одной стороны, они были правы, потому что девушкки в ISKCON не были такими уж святыми, они выросли в Западной культуре и имели свои грехи. Женщинам запретили проводить арати на алтаре во время киртана, вести киртан, давать лекции, запретили стоять справа от мужчин во время киртана, поместив их сзади мужчин, и так далее. Подобные явления происходили примерно в 1973-1974 годах по всему миру. Поэтому более решительные девушки начали писать Шриле Прабхупаде, спрашивая о том, правильно это или нет. Шрила Прабхупада говорил, что никогда не устанавливал таких стандартов и так быть не должно.
   Из письма Шрилы Прабхупады Экаяни деви даси от 3 декабря 1972 года: ''Я не знаю, что такое происходит. Кто делает эти изменения? Этого стандарта хватало для Мадхвачарьи, Рамануджачарьи, моего Гуру Махараджа Бхактисиддханты Сарас-вати, Господа Чайтаньи, шести Госвами, Бхактивиноды Тхакура и для всех остальных великих святых и ачарьев нашей преемственности, почему же им не хватает такого стандарта? Кто ввел эти правила о том, что девушки не могут повторять джапу в храмовой комнате, совершать арати и все остальное? Это невозможно. Если эти брахмачари возбуждаются, то пусть они отправляются в лес. Я никогда не вводил такие вещи. Если брахмачари не могут оставаться в храме в присутствии женщин, то они должны уйти в лес. В лесу они не увидят никаких женщин, но тогда и их никто не увидит, и как тогда проповедь будет продолжаться?"
   У Шрилы Прабхупады было много работы над переводами, поэтому он не мог сам лично наблюдагь за всеми происходящими изменениями. Матушка Джйотирмайи, старшая ученица Шрилы Прабхупады во Франции, сказала мне, что когда Шрила Прабхупада приезжал в храм Нью-Майапур, члены GBS быстро изменяли ситуацию так, как должно было быть, а когда он уезжал, то все становилось по-прежнему. До тех пор, пока Шрила Прабхупада присутствовал на Земле, девушки могли, по крайней мере, ему жаловаться, но, как только он оставил этот мир, им стало тяжко.
   Так как GBS и старшие преданные не относились почтительно к женщинам, они начали также не уважать и грихастх, плохо относиться к детям. В результате, женщины тоже перестали себя уважать. Это дошло до таких крайностей, что GBS пришлось принять резолюцию о том, что если у вас в семье родилась девочка, это еще не означает, что вы можете ее кинуть, бросить, но вы должны продолжать заботиться о ней. Можете ли себе представить, что пережили те женщины, которые были в начале движения? Те, которые не смогли перетерпеть этих изменений, оставили движение. Остались только те, которые были, действительно, очень искренними и очень решительными преданными или же те, которые были немного ненормальными (некоторым женщинам нравится, когда их так угнетают). И что произошло? К движению начали присоединяться такого рода женщины: неинтеллектуальные, эмоционально неуравновешенные.
   Однако я прошу не впадать в крайность. Я не утверждаю, что так было повсюду и что все члены GBS были таковы, я просто имею ввиду, что такова была тенденция, опасность. Для мужчины, еще не прошедшего хорошего обучения и не научившегося искусству контролировать чувства, очень естественно из привязанности резко переходить к отвращению, когда перед ним стоит угроза, то есть когда он созерцает объекты чувств. Это не так уж и плохо. Но ему необходимо хорошее руководство, необходим учитель. Шрила Прабхупада давал такое руководство, когда он присутствовал на планете. Сложнее стало, когда он ушел.
   В 1975-1976 годах многие грихастхи просили Шрилу Прабхупаду разрешить им принять санньясу из-за того, что они плохо ощущали себя, будучи грихастхами, из-за социального давления. Шрила Прабхупада в письмах объяснял им, что у них есть недопонимание грихастха-ашрама. Вот некоторые из них.
   Письмо Шрилы Прабхупады Мадхукаре дасу 1975 года: "Мы принимаем мужа или жену как своего спутника или помощника в служении в сознании Кришны, и вы должны пообещать, что вы никогда не расстанетесь. Если же супруги очень продвинуты и оба пришли к согласию, что муж примет санньясу, или отреченный образ жизни, и если оба будут счастливы в этом случае, то существует повод для разлуки, но даже в таких случаях муж должен убедиться, что его жена не окажется брошенной и будет под защитой. Теперь существует так много случаев, когда несчастные жены были покинуты своими мужьями против их желания. Так как же я могу санкционировать такую вещь? Если это становится так легко для меня - вступить в брак, а затем оставить свою жену под предлогом того, что семейная жизнь является помехой для моего собственного духовного прогресса - это совсем нехорошо. Это - неправильное понимание продвижения в духовной жизни".
   Другими словами, если муж хочет принять санньясу, то он должен позаботиться о том, чтобы у его жены были деньги, защита и так далее. Также, муж не может принять санньясу, если не согласна его жена. Таковы законы GBS.
   Далее Шрила Прабхупада продолжал: "Существует множество случаев в нашем Обществе, когда женщина становится несчастной, потому что муж оставляет ее против ее желания. Если мужчина думает, что может принять жену и потом, когда захочет, может оставить ее под предлогом своего духовного прогресса, то это нехорошо. Таково неправильное понимание продвижения в духовной жизни".
   Иными словами, если существует умонастроение, что мужчина может принять жену, наслаждаться с нею в течение некоторого времени и потом, когда она ему надоест и семейные обязанности станут в тягость, просто бросить ее, принять санньясу и спокойно жить дальше, то это неправильное понимание ашрама санньяси.
   Письмо Шрилы Прабхупады Махатме дасу от 16 июля 1972 года: "Если вы принимаете жену, то почему же вы потом пренебрегаете ею? Это не поведение вайшнава. Вайшнав должен быть очень ответственным. Также и домохозяин должен быть ответственным. Я не могу дать санньясу ни одному преданному, который не доказал свою серьезность и ответственность. Лучше докажите свою серьезность, будучи совершенными домохозяевами, и забудьте про все эти глупости".
   Те преданные, которые все-таки продолжали жить в грихастха-ашраме, пытались жить таким образом, чтобы никто вокруг не смог их критиковать за то, что они привязаны. В 70-х годах во Франции, например, когда парень и девушка женились, их сразу же посылали на выездную санкиртану, - одного - на один край света, другого - на другой, чтобы они не были вместе. Система была такова, что муж с женой никогда не находились вместе, жили совершенно отдельно, и если вдруг они решали зачать ребенка, то как они могли сделать это? В одном храме, во Франции, президент даже выделил маленький домик для этих целей. Если жена и муж решали, что они хотят зачать ребенка, то они отправлялись к президенту храма, говорили ему об этом, и он давал им ключик от этого дома [смех]. И для того, чтобы удостовериться, что у них правильное сознание во время зачатия ребенка, все остальные преданные храма устраивали огромный киртан вокруг этого дома [сильный смех].
   Женщинам было сложно от такого отношения к ним, поэтому в начале 80-х годов они начали движение против подобных правил. Они высвечивали эти ошибки и критиковали их. Они требовали для себя равных прав с мужчинами в преданном служении. Они были правы в своих требованиях, но их способ достижения этих требований был неправильным. С духовной точки зрения мужчина и женщина совершенно равны, но они вовсе не одинаковы. Эта борьба женщин за свои права в ISKCON очень напоминала движение по освобождению женщин в Англии столетием раньше. Каково происхождение этой борьбы? На самом деле, некоторые из этих женщин ISKCON, испытывая зависть к мужчинам, думали о высоком положении, занимаемом ими, и тоже хотели занять такое же положение, чтобы быть счастливыми, как они. Они смешали мотивы: немного искреннего интереса в своем духовном продвижении и немного материальной зависти.
   Но борьба не является правильным методом в таком случае. Это не вайшнавский уровень. О том, как правильно вести себя, если существует такая проблема, мы поговорим, когда перейдем к теме о взаимоотношениях женщин и неженатых мужчин. Если мужчины ведут себя не как вайшнавы, находятся на низком уровне, критикуют женщин, подавляют различными способами, то это не значит, что вы должны спускаться со своего вайшнавского уровня и отвечать тем же. Если вы так себя поведете, никто не выиграет от этого, но проиграют оба.
   Матаджи Джадурани в одной из своих статей писала, что женщинам тоже должны давать возможность читать лекции в храме, но если президент храма против, означает ли это, что мы должны сражаться за место на вьясасане? Нет. Существует столько много людей в миру, которые хотят слушать нашу проповедь. Поэтому, если мужчины не хотят нас слушать, то мы можем идти на улицы и проповедовагь людям. Далее она пишет, что если ваше желание - просто проповедовать послание Господа, то вы обязательно найдете людей, которые захотят слушать вашу проповедь, но если ваше желание - просто восседать на въясасане, то это уже другой вопрос.
   Если вдруг оказывается, что ваш лидер неправильно относится к вам, то есть женщинам или девушкам, то существуют авторитетные методы его исправления. Нам необходимо это знать, чтобы не действовать ошибочным образом. Нельзя устраивать революцию или затевать политическую борьбу. Вы должны защищать свое собственное сердце. Если другой человек находится в майе, то это не значит, что вы также должны опускаться в майю. В человеческих взаимоотношениях каждый из нас сам отвечает за свое поведение и не несет ответственности за поведение своего партнера. Если кто-то действует неправильно, то в мои права не входит исправление этого человека, исправить его должен Кришна. Я же несу ответственность за свои собственные поступки и за свое сердце.
   Движение за освобождение женщин уже закончилось, и сейчас ISКСОN приблизился к нормальному стандарту. Это постепенный процесс, но он все больше и больше поднимается до нормальных взаимоотношений. Мы можем помочь ему развиваться, если будем сами удивительными вайшнавами. Если женщины сильно продвинутся духовно и будут показывать пример поведения вайшнава, то мужчины, наверняка, заметят это и, возможно, даже будут завидовать, и им тоже захочется стать такими же продвинутыми. Обычно, если человек плохо к вам относится, то лучший способ помочь ему - это показать правильный, хороший пример. Не позволяйте себе спуститься на уровень этого человека и молитесь Кришне, чтобы Он помог ему. На самом деле, это является высоким стандартом вайшнавского поведения.
   В заключении этой темы я расскажу вам одну историю. Однажды Шрила Прабхупада давал даршан преданным, на котором присутствовала его ученица по имени Чинтамани деви даси. Она была преданной санкиртаны и довольно сильной личностью. Она задала вопрос: "Шрила Прабхупада, подразумевается, что в ISКСОN к нам, женщинам, должны относиться как к матерям, но этого не происходит. К нам никто не относится с почтением". И она рассказала все остальные вещи, подобные тем, что мы рассматривали выше. Ответ Шрилы Прабхупады был таков: "Да, в деградированном обществе к женщинам не относятся как к матерям, да и женщины не ведут себя как матери, - и, посмотрев на эту девушку, одетую в сияющее сари, он добавил: - они даже не одеваются как матери".

   Итак, если вы чувствуете, что к вам относятся плохо, первое, что вы можете сделать - это посмотреть на свое собственное поведение и внешность, и, может быть, вы поймете почему к вам так относятся.

 Психология мужчины и женщины
   И у мужчины, и у женщины есть ложное эго. Но эго мужчины и эго женщины совершенно отличаются друг от друга. У мужчин и женщин разные потребности. Женщине одно причиняет боль, а мужчине - другое. Иногда, когда мужчина и женщина начинают что-то обсуждать, это обсуждение вскоре превращается в ссору, и они сами могут не понимать, почему так происходит, ведь на самом деле они не хотели причинить боль друг другу. Обычно это происходит из-за того, что мужчины и женщины не понимают, что они - совершенно разные виды жизни.

 Причина семейных конфликтов
   Я расскажу вам историю, которую использовал Джая Шила Прабху в своем семинаре о семейной жизни. Эта история о двух преданных Лакшми и ей мужа Кришна-даса, работающего в храме. Лакшми несколько дней назад родила ребенка. У нее были очень сложные роды, после которых остались болезненные последствия в теле. Ей приходилось каждый день принимать болеутоляющие. Кроме того, ее ребенок постоянно плакал, будил ее по ночам. Она была полностью измотана. Муж обычно оставался с ней и помогал ей, но через некоторое время ему пришлось вернуться в храм, чтобы продолжать там свое служение. Это был первый день, когда она осталась дома одна. Как раз в этот день у нее кончились болеутоляющие лекарства. Несомненно, она хотела позвонить своему мужу и попросить его принести их. Но, так как в этот момент пришел брат ее мужа, она попросила его принести это лекарство. Однако, он ушел за ним и не вернулся, потому что забыл об этом. Поэтому весь день она провела в жутких болях, вся измучилась и при всем этом еще заботилась о новорожденном.
   В конце дня возвратился домой муж. Она, вся измученная, увидела его, и ей стало немного полегче. Она пожаловалась ему: "Ты знаешь, сегодня у меня кончились болеутоляющие, и весь день я так мучилась, мне было так больно, но никого не было рядом, кто мог бы мне помочь". Муж, вернувшийся после тяжелого служения, услышав такую речь, воспринял ее как упрек в свой адрес, как будто бы он не позаботился о жене, и подумал: "Но я ведь не виноват в этом, потому что я даже не подозревал о том, что у нее кончилось лекарство". Затем он спросил: "Почему же ты не позвонила мне и не сказала об этом?" И жена, услышав такие слова, восприняла их так, как будто он говорит: "Это твоя собственная проблема. Почему ты страдала? Почему не сказала мне об этом?" У них начинается ссора, муж встает и просто направляется к двери. Затем жена, которая сидела на кровати, поступила очень правильным образом. Когда он направился к двери, она сказала: "Пожалуйста, не уходи, останься со мной. Теперь я нуждаюсь в тебе больше всего. Когда я выгляжу хорошей и любящей, ты тоже очень добр ко мне, но, как только у меня сложности и я переживаю, ты сразу же уходишь и хочешь бросить меня. Пожалуйста, приди ко мне, сядь со мной и просто побудь рядом, просто обними меня. Я нуждаюсь всего лишь в этом, даже нет необходимости говорить что-либо". Она плакала, говоря все это. Муж, подумал: "Но каким же образом это решит проблему?" Но, тем не менее, он подошел, сел рядом и обнял ее. Она в течение, .нескольких минут просто плакала и ничего не говорила, а он сидел и ждал, что же дальше будет происходить. Спустя несколько минут она закончила плакать и сказала: "Сейчас я чувствую себя гораздо лучше. Спасибо тебе большое".
   Позиции мужчины и женщины в этой истории типичны, то есть типичный мужчина действовал бы так же как Кришна-дас, а типичная женщина - как Лакшми. Естественно, они не хотели причинять боль друг другу, наоборот - старались как-то помочь, но из-за не знания, как это правильно делать, получился конфликт.
   Как же возникают конфликты, из-за которых потом рушатся семьи? Ведь нельзя сказать, что человек намеренно что-то делает, чтобы повредить другому. Он думает, что поступает хорошо, но, тем не менее, то, что он делает, почему-то не воспринимается противоположным полом. Причина этого противоречия заключается в том, что муж думает, будто жена обладает такой же природой, которая свойственна ему, а жена - будто муж обладает природой, свойственной ей. Мы любим своего партнера и даем ему то, что нам хотелось бы получить от него, если бы мы были на его месте. Таким образом, и муж, и жена могут любить друг друга, у них могут быть дружные взаимоотношения, но из-за того, что они не понимают нужд друг друга, что-то у них не получается. И каждый из них думает так: "Я люблю своего мужа (жену), я столько много служу ему (ей), но я, тем не менее, не получаю взаимности. Какая неблагодарность!"
   Проблема заключается в том, что мужчина и женщина - это совершенно разные живые существа, и то, что одному кажется приятным, другому может причинить боль. Мужчина нуждается в том, чтобы занимать положение лидера, то есть управляющего, чтобы руководить женой, быть выше. Ему необходимо чувствовать себя нужным кому-то и естественно при этом думать: "Моя жена не сможет выжить без меня. Без меня она просто растеряется, ей необходима моя помощь. Она слабее меня. она менее разумна". Кришна сделал женщин менее разумными, и именно это делает их более привлекательными [смех]. Вам, наверное, знакомы примеры девушек, которые чрезмерно умны Разве легко такой девушке выйти замуж? Она должна бегать по всему миру и искать пандита, который будет думать, что она менее разумная [смех].
   Женщине необходимо ощущать любовь со стороны мужа, внимание и заботу. Если у жены возникла проблема, ее муж, видя это, пытается быть очень логичным, рациональным, пытается дать ей четко сформулированное решение этой проблемы, но единственное, в чем она нуждается - во внимании. Ей не нужно поначалу даже решение - только внимание. Она хочет, чтобы он просто выслушал ее и посочувствовал ей. Если девушка обращается к другой девушке со своей проблемой, то сразу же получает отклик, потому что та знает, как помочь и что требуется женщине. В ответ на причитания от нее можно услышать нечто подобное: "Ой, бедняжка! Расскажи мне побольше об этом. В чем твоя проблема? Что произошло? Не плачь". И они обнимаются. Даже если вы ничего не говорите, а ходите с грустым видом, то девушки обычно сразу спрашивают: "Ты так грустишь, может у тебя неприятности? Что с тобой случилось?"

   Когда жена говорит мужу о своей проблеме, он думает: "Ну вот, на самом деле, в этом она обвиняет меня, потому что я несу ответственность за нее, и, если у нее неприятность, это значит, что я не позаботился о ней должным образом". Сразу же вырастает большое ложное эго, и он либо пытается как-то упрекнуть ее, либо - предоставить ей хорошее решение вопроса, либо говорит: "Не плачь, все это пустяки". Жена эти слова может воспринять так: "Чего ты тут плачешь? У тебя нет никаких причин для этого. Перестань". И тогда эта проблема усугубляется.
   А что происходит, когда у мужчины проблема? Каждая женщина имеет некоторое количество качеств шудры, а каждому мужчине свойственно какое-то количество качеств кшатрия. Мужчина ощущает себя героем, способным сражаться и позаботиться обо всем. Что же делают его друзья, зная о его проблеме? Обычно они помалкивают, так как видят, что он -- "не так-то прост" и, наверняка, хочет решить все сам. И иногда, если они видят, что дело зашло слишком далеко, то могут спросить у него: есть ли у него проблема? Он может ответить: "Нет, нет, нет. Никаких проблем". Каждый мужчина, когда получает такой ответ, понимает, что проблема, безусловно, существует, но она не настолько серьезна, и он сам способен ее решить. Если же жена видит озабоченного мужа, то сразу же выпытывает: "О, у тебя проблема?" - "Нет, нет, никаких проблем, ничего не произошло", - "Но ведь я же вижу, что у тебя что-то не то. Почему же ты не раскрываешь мне свое сердце, ты что, не доверяешь мне?" - "Отстань, уйди! У меня никаких проблем нет! Все в порядке!" Но проблема еще заключается в том, что муж хочет решить ее сам, и если ему кто-то предоставляет готовое решение, он будет чувствовать свое поражение, так как не смог справиться своими силами. Отказ жене не является ее отвержением, просто она это воспринимает так, будто он прогоняет ее, будто она не нужна ему: "Ты не любишь меня больше!" - для нее это катастрофа. И затем муж думает: "О, Боже, у меня была одна проблема, а теперь еще другая появилась!" '
   Женская природа очень изменчивая. Иногда женщины находятся на волне оптимизма, вся жизнь видится в ярких красках, кажется все замечательным, они полны энтузиазма, готовы сейчас же сделать все, а когда эта волна опускается, тогда весь мир кажется серым и безнадежным. Такое свойственно каждой женщине, но для одних это выражено более ярко, для других - менее. Обычно это происходит раз в месяц, раз в месяц - ужасный период, и раз в месяц - большой взлет. Это может происходить из-за месячного цикла, но не обязательно.
   Так что, муж должен знать эти вещи. И если у жены плохое настроение, подавленность, то ему необходимо понять, что в данный момент она не нуждается в каком-то конкретном совете или решении проблемы, - все, в чем она нуждается - это сочувствие, забота и ласка. Если я прихожу к своему мужу, начинаю плакать, и он видит, что не успокаиваюсь от его аргументов, то он обычно смотрит в календарь и говорит: "Не будут ли у тебя скоро месячные? Ага, теперь я понимаю. Все в порядке. Иди сюда", - и он обнимает меня, любезно улыбаясь. Женщины, также, сами должны предвидеть эти состояния, пронаблюдав, когда у них возникают эмоциональные взлеты и падения, и узнав, связаны ли они с месячным циклом.
   В мужской природе есть нечто схожее с природой женщин. Женщины испытывают внутренние переживания, когда ощущают себя то очень хорошо, то вдруг очень плохо, но для мужчин эти взлеты и падения связаны не с эмоциональными переживаниями. Иногда мужчина хочет побыть со своей женой, поговорить с ней, а иногда - просто отойти куда-то, закрыться в своей комнате и что-то изучать или что-то делать в одиночестве. Бывает, что жена хочет поговорить со своим мужем, а он в это время находится в своей пещере и не хочет никого видеть, даже ее. Он думает: "Если в этот момент жена оставила бы меня всего на несколько часов, то через какое-то время это настроение у меня прошло бы, и я сам подошел бы к ней и поговорил". Но он об этом не говорит вслух. Проблема в том, что мужчины не такие утонченные, то есть у них не достаточно развита интуиция во взаимоотношениях.
   Жена должна научиться искусству знать ум своего мужа, то есть угадывать, чего же он хочет в данный момент. Есть такая поговорка о том, что когда муж следует в свою пещеру, то жена не должна следовать за ним, иначе оттуда быстро выскочит огнедышащий-дракон.

 Роль мужчины как лидера
   В  ISKCON мы получаем знание о том, что наш лидер - это духовный учитель и у нас есть идеальный пример такого лидера. Поэтому, выходя замуж, девушка может подумать: "Мой муж не является таким уж совершенным, почему я должна следовать за ним?"
   Необходимо принимать своего мужа, как лидера, даже если он несовершенен. Это не значит, что вы будете обманывать себя, принуждая думать, что он совершенный. Нет, но, зная о его негативных качествах, вы не будете обращать на них внимание, словом, будете думать примерно так: "Да, у него есть какие-то плохие качества, но я попытаюсь не изменять его, я буду терпеть эти качества". Вам не следует думать так: "Ладно, я выйду за него замуж, но он подобен сейчас нешлифованному драгоценному камню, и я должна хорошенько пошлифовать его". Однако посредством этой шлифовки у вас не получится бриллиант, скорее, это будет грубая гора. Независимо от того, каков ваш муж, вы не должны мечтать о том, чтобы изменить его, вы должны постараться принять его таким, какой он есть. Те из вас, кто еще не вышли замуж или находятся в испытательном периоде, проверьте себя, способны ли вы доверять своему будущему мужу и следовать за ним. А замужним необходимо принимать своего мужа таким, какой он есть. Если вы, действительно, хотите достичь успеха в своей семейной жизни, то вы должны хорошо осознать, что вы получили такого мужа или такую жену не случайно, что, наверняка, за этим что-то стоит, и что это было вашим собственным выбором, вашим собственным решением. И если вы приняли решение не думая, то это тоже было ваше решение - не думать. Поэтому, как бы то ни было, вы должны принимать своего мужа таким, каков он есть.
   Существует поговорка, что у хорошей жены есть три глаза. Один глаз слепой, слепой на недостатки мужа. Другой глаз воспринимает мужа таким, каким его воспринимает окружающий мир. Это очень ценный глаз, так как, видя мужа глазами окружающих, вы сможете помочь ему, потому что мужчина, будучи погруженным в самого себя, не может видеть себя со стороны. И в этом случае жена, видя отношения других к своему мужу, может помочь ему. Но самым важным является третий глаз. Этим глазом вы видите своего мужа так, как не видит его никто другой. Этим глазом вы видите его, как самого удивительного человека. Вы видите все его хорошие качества, все его достижения, все его желания и стремления сделать что-то хорошее в будущем, и вы прощаете все его ошибки, так как они не являются его недостатками - это просто ошибки.
   Другими словами, вы будете думать: "Может быть, он допустил какие-то ошибки, но, тем не менее, он является очень удивительным человеком, и я буду любить его таким, какой он есть. И если он нуждается в каком-то исправлении, то для этого у нею есть гуру, Кришна и его друзья, которые смогут его поправить, но я ни в коем случае не должна этого делать".
   Мы можем замечать, что нашему мужу, действительно, нужно что-то изменить в себе и улучшить какие-то качества, но при этом единственным методом изменения качеств является то, что мы не должны их изменять. Если мы не будем их изменять, то они изменятся. Это звучит немного парадоксально. Но у мужчин большое ложное эго, и это - неоспоримый факт. И если вы, будучи его женой, будете давать ему хорошие советы о том, как исправить себя, в силу своего ложного эго и желания занимать более высокое положение, он не сможет принять от вас наставления и просто будет специально гнуть в другую сторону, даже если в своем сердце будет понимать, что вы правы.
   Я видела одного маленького мальчика 5-6 лет. Его мама пыталась сказать ему, что он должен делать, и сын очень прямо ответил: "Мама, не говори мне, что я должен делать, а то я не буду хотеть это делать".
   Я закончу эту тему еще одной историей. Была семья - мама, папа и 14-летняя девочка, которая хотела учиться в колледже. Мама поддерживала ее, говоря, что это очень хороший выбор, что она должна пойти учиться именно туда, но папа был против. Мама пыталась по-всякому повлиять на своего мужа, "подходила" с разных сторон, объясняла ему, насколько это важно, как это будет хорошо, но ничто не сработало. Затем эта девочка отправилась к женщине, искусной в семейной жизни. Та дала ей следующий совет: "Скажи своей маме, чтобы она отправилась к твоему папе и сказала: "Я знаю, что ты, мой муж, очень разумный человек, и поэтому, какое бы решение ты не принял, я его поддержу. Я уверена, что ты знаешь лучше меня". На следующий день ты должна пойти к своему папе и попросить: "О, мой дорогой папа, я очень уважаю тебя, я знаю, что ты желаешь самого высшего блага для меня, поэтому все решения, которые ты принимаешь, являются самыми благоприятными для меня, но мне так хотелось бы учиться в этом колледже"". Они сделали именно так, как посоветовала эта женщина. Когда эта девочка пришла на следующий день к своему папе, мама находилась там же и поддерживала его в беседе. Когда девочка сказала: "Я так хотела бы пойти в колледж", - папа согласился: "Да, почему бы и нет?"
   Иногда, когда девушки хотят привлечь какого-то брахмачари, они используют это знание природы мужчины и женщины и, таким образом, достигают своей цели. Обретение знания также означает то, что вы должны брать ответственность на себя. Все это знание вы можете использовать только по отношению к мужчине, за которого вы вышли замуж. В противном случае, это просто переходит все границы морали. Многие брахмачарини знают, что если вы отправитесь к президенту храма и скажете: "Мне нужно вот это", то он, вероятнее всего, ответит: "У меня нет совсем времени, у меня нет ничего, и ты ничего не получишь". Но если вы пойдете и, обреченно настроенная, пожалуетесь: "Прабху, у меня нет этого и этого, мне надо то-то и то-то, пожалуйста, помогите мне!" - то, наверняка, он скажет: "Ну ладно, возьми то, что тебе надо". Однако, такое поведение подобно проституции, и этого лучше не допускать.
   Вопрос: В чем же проявляется сила мужчин, если они не могут смотреть на женщину спокойно, не могут слышать как она смеется или поет?
   Ответ: Природа мужчин и женщин совершенно разная. У каждого из них есть сильные и слабые стороны. Так как вы говорили о сексуальном влечении, давайте рассмотрим подобный пример. Допустим, если мужчина видит обнаженную женщину, то обычно это приводит его в возбуждение. Но если женщина видит обнаженного мужчину, то обычно у нее возбуждения не возникает, может быть даже отвращение. Ей кажется, что в этой ситуации она сильнее. Но если женщина касается мужчины, то для него это не такая уж большая проблема, но если мужчина прикасается к женщине, то она очень быстро возбуждается. Например, какой-нибудь парень ловит девушку и заключает ее в свои объятия. Она в течение нескольких секунд ничего не хочет, кричит, сопротивляется, но проходит немного времени - и она уже тает. Таким образом срабатывает наша природа.
   Иногда женщины думают: "Мужчины рассматривают женщину как объект чувственного наслаждения. Им очень сложно быть безмятежными в присутствии женщины, однако женщина в присутствии мужчин чувствует себя очень спокойно, у нее не возникает подобных мыслей. И с этой точки зрения женщина сильна". Например, девушка в храме хочет дать лекцию, а президент ей не разрешает. Тогда она начинает рассуждать: "Ну вот, какие слабенькие. У меня, например, никаких проблем не возникает, когда я слушаю, как юноши дают лекции или поют бхаджаны".
   Но, с другой стороны, для мужчин гораздо легче оставаться брахмачари и соблюдать целибат, и они могут чувствовать себя счастливыми, уравновешенными и жизнерадостными. Напротив, женщина, если она не выходит замуж, чувствует себя одинокой, покинутой, бедной, переживает, ей очень трудно. Очевидно, это тоже является вожделением. только другим его стилем. Такая девушка каждый день ходит к гуру и плачется ему о том, что, вероятно, Кришна совсем ее позабыл, что она не совершает никакого духовного прогресса, что она боится пасть, совершить оскорбление и так далее. По существу, - это просто нужда иметь мужа.
   И если случайно мужчина - любой мужчина - оказывает ей внимание или помогает ей нести что-нибудь тяжелое, ее ум привлекается им, даже против ее воли. Мужчины и женщины привлекаются разными вещами.
   Кришна создал мужчину и женщину не одинаковыми, а разными, дополняющими друг друга. Женщина делает шаг, привлекая мужчину, он делает шаг, привлекая женщину сделать еще один шаг, и, таким образом, создается крепкий узел привязанностей, и даже не заметно, каким образом он появляется.
   Вопрос: Почему брахмачари, когда общаются с женщинами-преданными, держатся от них на очень большом расстоянии, а когда они едут в трамвае, то могут касаться множества женщин и ничего не происходит?
   Ответ: Для брахмачари намного опаснее быть с женщиной-преданной, чем с женщиной-карми. Однажды одна девушка задала вопрос Махадьюти Прабху: "В автобусе, в котором мы едем, возникает такая сигуация: я сажусь на одно из двух свободных сидений, а находящийся рядом брахмачари не садится. Но какой-то мужчина-карми занимает свободное место рядом со мной, прикасается ко мне, весь грязный, и я должна терпеть это. А этот брахмачари, вокруг которого множество женщин, которые касаются его, стоит рядом. Не лучше ли было бы, чтобы он сел рядом со мной, и, так как мы оба знаем этикет, мы, таким образом, защищали бы друг друга?" Махадьюти Прабху сказал: "Нет. Если он касается кармической женщины, то у него может возникнуть проблема на грубом плане в течение пяти минут, а если он сядет рядом с девушкой-брахмачарини, которая является такой целомудренной, такой чистой и очень возвышенной, то у него за эти пять минут уже целый дом выстроится, с уютной атмосферой и так далее".
   Вопрос: Если мой муж непреданный, должна ли я оставить его или все-таки я должна попробовать предаться ему как своему лидеру? Шрила Прабхупада говорил, что жена должна служить мужу, который не является падшим. Что, если он падший и не хочет следовать регулирующим принципам?
   Ответ: Это сложный вопрос. Зачастую, это очень болезненная проблема для женщины. Такие случаи должны обсуждаться индивидуально. Но, так как у нас нет времени для этого, я просто дам некоторые общие руководящие принципы, а вы, пожалуйста, сами решайте, что к вам относится.
   Шрила Прабхупада давал наставление своей ученице просто оставить своего мужа-непреданного, который избивал ее и угрожал убить. В экстремальных ситуациях, когда вашей жизни угрожает опасность, когда муж - настоящий дегенерат, который хочет только вредить вам, для вас, вероятно, было бы оправдано покинуть его, так как вы должны защитить себя. Но это справедливо только для действительно экстремальных случаев.
   Вообще, прежде, чем мы решим отбросить что-либо испорченное прочь, самое лучшее, что нам сначала следует сделать - попробовать исправить это. Вы должны попытаться увидеть, может ли ваш муж постепенно стать более расположенным к сознанию Кришны.
   Когда муж присоединяется к ISKCON, жена, естественно, часто следует за ним. Когда жена присоединяется, муж редко хочет следовать за ней. Почему? Из-за его ложного эго. Для него ситуация выглядит следующим образом: "У меня была жена, мы жили мирно, она любила меня и слушалась. Ну, может не все было безупречно, но все было в порядке. Но теперь она нашла каких-то странных людей, секту, она тайком уходит к ним, вместо того, чтобы сидеть дома со мной. Она отказывается готовить то, что мне нравится. Она нашла другого мужчину и теперь говорит, что любит его больше меня, она поклоняется ему подобно Богу, она молится на его фотографию. Этот мужчина никогда не встречался со мной, никогда не спрашивал, что я думаю об этом, и все же приказал ей не заниматься сексом со мной!"
   Муж, может быть, вовсе и не демон. Фактически, он может даже проявить любопытство, чтобы выяснить что-нибудь о сознании Кришны. Но его ложное эго так задето, как он видит, изменой жены, что он будет вести себя подобно демону: запретит ей приходить к преданным, будет требовать, чтобы она приготовила мясо, потребует секса или даже изнасилует ее, если она откажется - все это просто потому, что он чувствует угрозу своему руководящему положению над ней. Своим собственным способом он пытается сохранить семью.
   Он может, также, почувствовать ваш фанатизм неофита. Или вы можете использовать религию, чтобы показать свое превосходство над ним. Он почувствует это тоже.
   Вам будет трудно проповедовать своему мужу, так как он не принимает ваш авторитет. Фактически, он убежден, что он - ваш авторитет. Но есть вещи, которые вы можете делать.
   Принимайте своего мужа таким, каков он есть. Вы давали брачный обет - любить его и должны следовать этому. Сознательно прилагайте усилия, какие только можете, чтобы восхищаться им, и выражайте это восхищение. Понимайте его и не раньте его гордость. Будьте благодарны за любую мелочь, которую он делает для вас и семьи. Не будьте нравоучительной.
   Всякий раз, когда вам нужно рассказать ему что-нибудь о своих новых принципах и убеждениях, представляйте их на его рассмотрение как свои идеи, свои субъективные чувства, а не как объективную истину, догму. Это - женский способ проповеди. Никогда не используйте авторитет других мужчин для подтверждения своих утверждений. Например, скажите: "Мой дорогой, я знаю, что ты любишь мясо, и хотела бы хорошо готовить для тебя, но после того, как я стала думать об убое скота, ты знаешь, у меня просто начались кошмары (здесь вы можете прильнуть к нему немного, чтобы показать ему, как вам страшно). Я болею всякий раз, когда думаю о этом. Пожалуйста, давай перестанем есть мясо".
   Он может согласиться. Если же он не делает этого, спросите его разрешения перестать использовать, по крайней мере, мясо коровы. Смотрите, сколько он может принять. В следующий раз отказывайтесь от цыпленка, рыбы и яиц. Делайте одну вещь за один раз.
   Если он настаивает на том, чтобы есть мясо, соглашайтесь готовить это для него (однако, не мясо коровы) и, вместе с тем, готовьте очень хорошую вегетарианскую пищу. Предложите ее Кришне. Позвольте ему кушать прасад. Возможно, через некоторое время он сам откажется от мясоедения или, по крайней мере, перестанет требовать, чтобы вы готовили для него мясо. Но секрет в том, что мужчины изменяются только тогда, когда они чувствуют себя в безопасности, когда нет давления со стороны принуждающего их измениться. Он может знать, что вы нехорошо думаете о мясоедении, но должен быть уверенным, что вы предоставляете ему возможность самому следовать своему собственному решению, и что вы все еще любите его.
   То же самое касается секса. Но секс - самая трудная часть, поэтому лучше начинать с вегетарианства, предлагая пищу и используя дома принадлежности сознания Кришны, наподобие благовоний и тому подобное. Таким образом, он получит очищение.
   Если вы еще не инициированы, лучше позволить ему секс, а не плакать или обвинять его за страстную сущность. Будьте лишь чистым примером религиозной жены и покажите ему, что он по-прежнему является вашим лидером. Находите множество новых способов выражать свою любовь к нему. Станьте замечательной женой. Он должен будет понять, что, благодаря своей религии, вы стали гораздо милее, и из-за этого ему понравится ваша религия.
   Если вам нужно убедить своего мужа в чем-либо, попытайтесь сделать так, чтобы другие мужчины-преданные побеседовали с ним. Например, нанесите вместе с ним визит другой семейной паре и попросите мужчину из этой пары подружиться с вашим мужем. От другого мужчины он может принять вещи, которые от вас никогда бы не принял.
   Возьмите его на открытую программу и спросите, что он думает об этом. Спрашивайте искренне, будьте, действительно, заинтересованы его мнением и принимайте его очень серьезно. Это способ вдохновить его стать вашим духовным лидером.
   Если у него уже есть религия, уважайте ее и сходите в церковь вместе с ним. Если у него нет религии, скажите ему, что вы, тем не менее, знаете о его очень чувствительной совести и интуиции относительно этих вещей, и спрашивайте его мнение всякий раз, когда можете.
   Всегда обсуждайте свои новые религиозные открытия вместе с ним, всегда спрашивайте его мнение. Вы можете задавать вопросы таким образом, чтобы ему было легко давать хорошие ответы. Если вы делаете это правильно, и ваш муж немного благочестив в сердце, он начнет уважать вас, даже если никогда не будет об этом говорить. Видя, что вы все еще обращаетесь с ним, как со своим лидером, он начнет чувствовать ответственность за вашу духовную жизнь. Может так случиться, что он начнет чувствовать себя виноватым от ожидания секса с вами, когда вы думаете, что это противно вашим религиозным взглядам.
   Мужчины, особенно в годах, в действительности, не так страстны. Значительная часть борьбы относительно секса, на самом деле, является борьбой эго. Что муж не может вытерпеть, так это - не лишение секса, а то, что жена не слушается. Итак, он принуждает ее к сексу, чтобы показать ей, кто хозяин.
   Помните, что даже для вас, стремящейся к духовности и присоединившейся к движению, потребовалось некоторое время, чтобы принять новые принципы жизни. Ваш муж не принимал решения присоединяться! Насколько же больше времени ему понадобится, чтобы изменить свои привычки.
   Если ваш муж, действительно, трудный, грубый и сильно сопротивляется вашей практике сознания Кришны, вы можете установить для себя предел времени, скажем, год. В течение этого года будьте самой лучшей, самой милой женщиной, какой только вы можете быть, и обращайтесь с ним как со своим лидером, даже если он не квалифицирован. Не стремитесь к стандарту садханы более высокому, чем вы можете держать в этой ситуации, но работайте над своими личностными качествами и молитесь. Если в течение целого года нет ни малейших перемен к лучшему в поведении вашего мужа, вы можете думать о том, как оставить его. Тогда вы будете иметь чистую совесть, зная, что вы сделали все возможное, чтобы наладить взаимоотношения в сознании Кришны.
   Мы иногда полны энтузиазма в том, чтобы оставить своих мужей-непреданных, поскольку гораздо легче прервать отношения, чем установить их. Непосредственная польза в том - наша свобода и то, что мы не будем иметь ничего общего с нарушением принципов. И мы начинаем чувствовать, что мы такие святые... Но спустя несколько лет мы понимаем, что все еще нуждаемся в мужчине, который бы защитил нас. Тогда мы хотим выйти замуж за преданного. Но это осуждается шастрами. Жена, которая оставляет своего падшего мужа, не должна вступать в брак снова. Даже если вы видите, что другие поступают таким образом, не думайте, будто Кришне это приятно.
   Работа над укреплением взаимоотношений может быть замечательной школой смирения, терпения, терпимости, самоотверженности и друг их духовных качеств.
   Если вы оставите мужа, он, безусловно, никогда не станет преданным. Он ненавидит религию, которая украла у него жену. Он сообщит другим об этом. Если у вас были дети, которые остались с мужем, они также обвинят вашу релшию в потере своей матери. Если они пойдут с вами, то потеряют отца и научатся пользоваться религией, чтобы оправдать уход от ответственности и ранить другого человека.
   А какой замечательный сюжет для антикультистов!

 Советы желающим вступить в семейную жизнь
   Однажды ко мне обратилась девушка, которая хотела выйти замуж. Старшие матаджи говорили ей об этом, и она захотела услышать мое мнение, должна ли она выходить замуж или нет. Но это была моя первая в жизни встреча с ней, и я начала расспрашивать ее. Я спросила: "А почему они говорят, что тебе надо выйти замуж?" Она ответила: "Раньше моя джапа была лучше, а сейчас ухудшилась, я не так внимательно читаю книги Шрилы Прабхупады, у меня появились различные умственные проблемы, и поэтому они мне так сказали". Далее я спросила у нее: "А ты сама что думаешь по этому поводу? Думаешь ли ты, что, выйдя замуж, ты решишь эти проблемы?" Она сказала: "Но я надеялась, что как раз ты ответишь мне на этот вопрос". И я продолжала расспрашивать ее: "О какой семейной жизни ты мечтаешь? Хотела бы ты оставаться в храме и все свое время посвящать преданному служению, или ты хочешь жить на квартире и служить своему мужу, или ты желаешь получить какую-то работу вне храма? Хотела бы ты иметь детей?" И с каждым из этих вопросов эта девушка впадала в замешательство. Затем я ей сказала: "Если у тебя нет никакого представления о семейной жизни, которую ты хотела бы вести, и если у тебя нет никакого представления о том, как семейная жизнь сможет решить твои проблемы, то как можешь ты иметь какую-то надежду, что она вообще тебе поможет в решении этих проблем?"
   Иногда, когда взаимоотношения между мужем и женой очень плохие, другие женщины дают совет: надо завести ребенка. Часто в таких случаях это помогает. Но если вы, действительно, хотите, чтобы это решило проблему взаимоотношений, то вы должны очень четко себе представить, каким образом рождение ребенка может помочь решению проблем. Конечно же, мы не очень хорошо осознаем свою собственную природу, поэтому сложно представить, какие изменения в нас произойдут, когда мы выйдем замуж, а тем более, когда родится ребенок. Несомненно, в замужестве изменения произойдут, и поэтому до него вы должны, по крайней мере, попытаться осознать, какими они могут быть.

  Я знаю одну семейную пару, у которой были плохие взаимоотношения. Жена хотела иметь ребенка, а муж - нет. Она слышала, что ребенок может помочь улучшить взаимоотношения и решила, что она обманет его и каким-то образом спровоцирует на половые отношения, чтобы таким образом забеременеть. Но может ли обман помочь улучшить взаимоотношения? Мы не должны думать, что вступление в семейную жизнь или рождение ребенка подобны какой-то магической пилюльке, которую стоит проглотить, и она тут же сработает.
   Если вам приходится проповедовать девушке, которая хочет выйти замуж, вы должны попытаться расспросить ее и узнать, каковы ее представления о семейной жизни, что она ожидает от нее, видит ли она свою семейную жизнь в связи с Кришной. Потому что, если у нее нет планов связать ее с Кришной и если ей не удастся получить очень хорошего мужа-преданного, то у нее будут очень серьезные проблемы в духовной жизни. И, когда я говорю о видении чьего-либо брака в связи с Кришной, я не имею ввиду упрощенную, сентиментальную идею ("О! Мы будем вместе воспевать Харе Кришна!" - как будто они кристально чистые преданные). Я имею ввиду честное, реальное, глубокое понимание того, где я нахожусь в своей духовной жизни и как подчинение мужу может помочь мне осуществить прогресс.
   Мы очень внимательно относимся к выбору духовного учителя, серьезно относимся к выбору места жительства, к служению, которое мы исполняем, заботимся о том, чтобы служение как-то соответствовало нашей естественной природе, нашим склонностям, но, как только вопрос встает о замужестве, мы часто думаем, что самое главное - как-то выйти замуж и не важно, кто будет мужем. Если вы молитесь: "Кришна, пожалуйста, дай мне мужа", то Кришна может дать вам мужа, но вы должны тоже смотреть, что это за человек, какой он. А если вы молитесь так: "Кришна, пожалуйста, дай мне мужа, который сможет помочь мне прогрессировать в моей духовной жизни, и. пожалуйста, если Ты, действительно, думаешь, что я нуждаюсь в муже, то дай мне его", то вы будете под защитой, несмотря на то, что произойдет с вами.
   Когда я хотела выйти замуж и делала предложения разным преданным через руководство храма, то я молилась Божествам следующим образом: "Мой духовный учитель посоветовал мне выйти замуж, и поэтому я, используя весь свой разум, а также следуя советам других преданных, решила, что вот этот определенный человек был бы хорошим мужем для меня. Я приложила все свои усилия, но я знаю, что моя точка зрения не является совершенной. Мой дорогой Кришна, если Ты думаешь, что выход замуж за этого человека поможет мне в моей духовной жизни и это поможет также ему, то, пожалуйста, вдохнови его из сердца принять меня в свои жены. Но если это каким-то образом помешает моему или его духовному прогрессу, то, пожалуйста, не позволь этому случиться". Мне было очень сложно молить Кришну о том, что если вдруг что-то будет не так, чтобы Он не позволил этому мужчине взять меня в жены, потому что у меня уже было решение, и я сама хотела, чтобы этот человек был моим мужем. Но, когда меня отвергали, это помогало мне как ничто другое, потому что тогда я понимала, что это для меня не является полным крахом. Я понимала, что Сам Кришна позаботился об этом, потому что я молилась ему подобным образом. Я понимала, что, на самом деле, это благо для меня и что, наверняка, у Кришны есть какой-то лучший вариант. Этот лучший вариант еще не обязательно означает, что у Кришны есть какой-то лучший муж для меня. Это также может означать, что мне лучше было бы оставаться наиштхика-брахмачарини.
   Мы должны быть открыты для разных возможностей и не должны брать веру в свои собственные руки, решив, как действовать, и действовать. Но, с другой стороны, если мы примем решение: "Ну ладно, я просто предаюсь Кришне и буду ждать, когда Он пошлет мне кого-нибудь", - а также, если мы думаем: "Если я предаюсь Кришне, то приму любого мужа; я буду к каждому обращаться и выйду замуж за любого, кто согласится", то это тоже неверное понимание преданности Кришне. Предание не означает, что мы отказываемся от своего собственног разума, но мы используем его и зависим при этом от Кришны. Кришна не хочет тащить нас Сам, Он смотрит, как мы будем действовать.

   Если Вы планируете и обдумываете ваше замужество заранее, то это подготавливает хорошую почву для него. Это касается и мужчин.

 Отречение от нежелательной привязанности
   Здесь ни в коем случае не подразумевается ваш муж, а имеется ввиду тот мужчина, к которому вы как-то привязаны, но, тем не менее, не хотите выходить за него замуж, или же вы привязаны к нему и хотите выйти за него замуж, но сам он не хочет жениться на вас, и поэтому вам надо отказаться от него.
   Привязанность - это нечто, происходящее у нас на уровне ума. Если это так, то избавиться от нее вы не сможете, действуя на этом уровне. Это нельзя сделать просто посредством своих ментальных обдумывании. Вы также не сможете освободиться от этой привязанности с помощью эмоций или чувств. Например, вы любите его, но, одновременно, и боитесь, и страх не помогает избавиться от привязанности и желаний. Ваша воля также не поможет вам избавиться от нее. Например, если вы решите: "С завтрашнего дня я ничего общего с ним не имею",- то это не поможет. Если существует привязанность, то вы будете думать о ней и подпитывать ее своей энергией. Даже если вы будете думать о том, как ужасна ваша привязанность, то и тогда вы не сможете избавиться от нее. Она будет от этого еще больше разрастаться, потому что вы концентрируетесь на ней и медитируете на нее, независимо от того, положительно или нет.
   Что же стоит над умом? Разум. Поэтому если вы, действительно, хотите избавиться от привязанности, то вы должны делать это на уровне разума. Разум означает умение видеть перспективу и, в идеальном смысле, означает - видеть духовную перспективу. Ум, размышляя об объекте своей привязанности, подобен определенному экрану, и объект привязанности занимает его целиком. Вы не видите ничего, кроме этого лица. Вам может нравиться этот объект, или вы можете бояться его, но все равно вы не видите ничего, кроме него. Это как раз и означает- видеть без перспективы, иметь ограниченное видение. А когда вы видите все с уровня разума, то экран становится огромным, и объект привязанности не занимает уже его полностью. Кроме него там есть также много других вещей. И тогда этот объект с уровня разума не кажется абсолютным и единственным, и вы можете принять хорошее решение, а также понять, действительно ли вам нужна эта привязанность или нет.
   Когда объект привязанности занимает весь экран вашего ума, вы боитесь, что, лишившись его, вы все потеряете. Вам кажется. что вы умрете, если лишитесь его. Это очень сильное чувство. Мы способны отказаться от чего-то только в том случае, если обретаем нечто другое. Это важный психологический принцип. Вы не сможете отказаться от какой-то своей привязанности, пока не будете уверены в том, что, отказавшись от нее, вы обретете что-то новое. Это должно быть нечто реальное, а не абстрактные размышления о том, что, отказавшись от этой привязанности, вы обретете уравновешенность и умиротворение ума, и не будете больше страдать и плакать. Все решения, принятые для того, чтобы избежать чего-либо, не окончательные и не самые лучшие. Самые лучшие решения основаны на достижении чего-то позитивного. У вас должна быть конкретная картина того, чего вы хотите достичь в своей жизни, кем вы хотите стать. И только в этом случае вы, действительно, сможете отказаться от низшего, менее благоприятного, ради высшего.
   Несмотря на то, что мы живем в век Кали-юги, наш ум является довольно ведическим, кроме тех случаев, когда он слишком испорчен отсутствием моральных качеств, когда мы являемся проститутками и так далее. В ведической литературе вы, возможно, читали, что если женщина привязывается к кому-то и получает от него какое-то удовлетворение, то она станет очень верной ему и не захочет иметь никого другого. Это особенно сильно действует, если это первая привязанность в вашей жизни. Этот принцип хорошо использовали родители в ведические времена. Они с самого детства обручали мальчика и девочку и позже, когда они вырастали, их женили. Или же родители наблюдали, к кому девушка испытывает особую симпатию, и тогда их обручали, а затем женили. Таким образом, девушка обретала привязанность к определенному парню, и это было очень здорово, потому что ум привязывался к объекту, который позже становился ее мужем.
   Но в Кали-югу качества нашего ума иногда причиняют нам проблемы, например, мы привязываемся к непреданному или к тому, кто не хочет жениться на нас. Разум в этом случае советует нам отказаться от этой привязанности, но наш ведический ум говорит: "Я хочу, чтобы он стал моим мужем, я уже выбрала его своим мужем в своем сердце". Такое умонастроение сохраняется даже тогда, когда вы понимаете, что вам не удастся выйти за него замуж. Вас не привлекает никто другой. И так как ваш ум очень гармонично сочетается с умом того человека, за которого вы хотели бы выйти замуж, вы даже ощущаете его чувства. Вы даже можете предугадать, что он скажет в разных ситуациях, какое у него умонастроение, и вы как бы чувствуете себя его женой в своем сердце. И если вдруг вы принимаете решение отказаться от этой привязанности, то ваш ум в этот момент переживает и думает, что у вас больше никого не будет. Ум создает целые фантастические кинофильмы, представляет вам, как, якобы, этот человек любит вас: "Он отказался от меня, он не хочет жениться на мне, но я знаю, что это произошло только потому, что президент слишком грубо с ним поговорил, а на самом деле он так привязан ко мне, он так любит меня. Я это знаю точно. Если это не сработало один раз, то надо попытаться попробовать еще. Даже если он отказывается каждый раз, я все равно должна продолжать проявлять терпение, потому что знаю, что на приветствии Божеств он все время смотрит на меня". Конечно, может он и смотрит на вас, но только потому, что чувствует на себе постоянный взгляд и не знает, куда деваться от этого. Таким образом, ум постоянно убеждает вас и усиливает вашу иллюзию, чтобы вы не теряли надежды.
   Для тех из вас, кто имеет такое умонастроение - ждать до последнего, я могу дать один совет. Если вы мечтаете об определенном человеке на протяжении уже трех лет, а он до сих пор так и не сделал вам предложения выйти за него замуж, то откажитесь от этой привязанности, несмотря ни на что, это безнадежно. Некоторые девушки, будучи очень смиренными, думают так: "Сейчас он не соглашается, но я буду ждать его, даже если для этого потребуется десять лет, и в какой-то момент он все-таки решит жениться". В большинстве случаев это произойдет - он женится, но не на вас, потому что психология мужчин такова, что они сами хотят быть контролирующими. Он сам хочет найти свою принцессу. И лучше всего, если ему придется сражаться за то, чтобы завоевать ее сердце. А если принцесса уже привязалась к его лошади и бежит сзади повсюду, куда он следует, то для него она не будет принцессой. Принцип "первый покупатель обслуживается первым" в семейных взаимоотношениях не срабатывает. Вы не получите ничего только из-за того, что просто стоите в очереди первой. И даже если этот парень не хотел жениться на вас, но вы настаивали, добивались своего, и, в конце концов, он согласился, то этот брак не будет хорошим.

 Испытательный период
 Понятие испытательного периода
   Испытательный срок не существовал в ведическом обществе, а также и в начале ISKCON. В начале движения происходило так лидеры храма подходили к вам и спрашивали, хотите ли вы выйти замуж, и если вы говорили, что хотите, то они тут же находили вам жениха, и на следующий день была ягья. А на следующее утро после ягьи вы просыпались и хватались за голову.
   В ведические времена это срабатывало, потому что кандидаты, будущие муж и жена, были очень квалифицированы, и родители или те, кто сводил молодых, были очень серьезны. Они были образованы на высоком уровне, и поэтому, в большинстве случаев, все было удачно. Когда родители девушки подбирали ей мужа, то они узнавали о нем все: образование, его качества, уровень развития, узнавали о его родителях Они составляли разные гороскопы о совместимости кандидатов.
   К сожалению, в нашем обществе этого еще нет и, похоже, в ближайшее время пока не будет. Поэтому, перед тем как жениться или выйти замуж, у нас существует такой период, когда мы испытываем себя, изучаем нашу совместимость. Существует недопонимание этого испытательного срока, потому что иногда девушки и парни принимают решение жениться сразу, думая, что им не нужен испытательный срок, так как они уже долгое время занимаются вместе служением, например на кухне. Конечно же, до некоторой степени вы знаете друг друга из-за того, что вы служите вместе, но каждый из нас имеет определенные качества, которые скрыты более глубоко и поэтому проявляются только в том случае, когда начинают развиваться какие-то взаимоотношения с противоположным полом. Поэтому, по крайней мере, полгода вы должны иметь испытательный срок. В нашей стране, по стандарту, преданные могут зарегистрироваться после испытательного срока и только через год после этого пройти ягъю. Такой стандарт в России установлен из-за частых разводов в кармическом обществе с расчетом на то, что если у преданных и будет развод, то, по крайней мере, до ягьи.
   Зачем нужны ягьи, что они дают? Виваха-ягья также называется виваха-самскара - это одна из самскар в ведическом обществе. Смысл самскары состоит в том, чтобы создать сильное и благоприятное впечатление у вас в уме. Как только в вашей жизни происходит изменение, появляется какой-то новый долг, то проводится соответствующая самскара, чтобы помочь вам достичь успеха в этом. Когда проводится ягья, вы поклоняетесь жертвенному огню, который является представителем Господа Вишну. Вы также получаете благословения от присутствующих вайшнавов, от Божеств, вы принимаете определенные обеты друг перед другом. Все это делается с той целью, чтобы вы помнили, что ваша замужняя жизнь связана обетами перед Кришной, перед вайшнавами, что она является частью вашей духовной жизни. Наш ум не постоянен: сегодня он может испытывать к мужу привязанность, а через несколько лет - нечто другое. Но если у вас остается сильное впечатление от самскары, то это поможет вам правильно сосредоточиться и сохранить правильное впечатление на всю вашу оставшуюся жизнь. Это также относится к самскаре во время инициации. Важно уметь сосредоточиться на самскаре, то есть на мантрах, на священном огне, на обетах, которые вы даете. Неправильно думать, что это просто внешний ритуал.
   Вопрос: В ведическом обществе обручали маленьких детей, есть ли в ISKCON подобные случаи?
   Ответ: Я знаю, что в Нью-Вриндаване родители пытались ввести такую систему, но она не сработала. Дело в том, что эта система может сработать только в том обществе, в котором очень высокий уровень культуры, где все очень стабильно. В этой системе необходимо очень большое доверие, потому что каждый из нас имеет дух независимости.
   Девушки в ведическом обществе в прошлые времена тоже беспокоились, когда кто-то за них выбирал им мужа. Они думали: "Может быть, мне самой лучше его выбрать, а то получу какого-нибудь старика". И, действительно, некоторые из них поступали именно таким образом, особенно те, которые обладали природой кшатрия. Но разумные девушки видели, что все их подружки предавались своим родителям, которые выдавали их замуж, и были счастливы. Поэтому они понимали, что так будет благоприятно и для них. Родители этих девушек прекрасно знали родителей будущего мужа своей дочери. Они знали, что те очень образованные люди, что у них очень культурная семья, что у их сына хорошее образование, и также хорошо осознавали, что если вдруг этот парень сделает что-то плохое по отношению к их дочери, то они, живя в этой же деревне, могут заставить его ответить за это. Таким образом, было сильное социальное давление, которое обеспечивало порядок.
   Также в ведические времена люди не так часто путешествовали. Девушки выезжали в город, может бьть, один раз в год, и поэтому кандидатов в ее мужья было не так уж и много - это были парни из той же деревни. И это делало девушку более смиренной. А сейчас девушки думают: "Если я не вижу, что здесь мне кто-то подходит в мужья, то я могу поехать в другой город, а потом, если там не найду, поеду в другую страну. В конце концов, я могу поехать на другой край земли''. Наша культура такова и невозможно ее игнорировать.
   Существует много хороших сторон в раннем обручении детей. Но для того. чтобы это осуществить, необходимо иметь много условий. Поэтому в нашей системе я бы не рекомендовала это практиковать. Но было бы очень хорошо, если бы каждый из будущих супругов принял решение не выходить замуж или не жениться без согласия родителей, если у них будут серьезные аргументы против этого брака. Должно быть большое доверие детей к родителям, и дети должны спрашивать мнение родителей. Чтобы было это доверие, в семье должна существовать высокая культура. Жена должна быть очень преданна своему мужу, и ее дочка, видя это, будет также смиренна и преданна своему будущему мужу, а также это вызовет доверие к родителям.
   Я читала одну историю о женщине, дети которой уже выросли. Когда они приезжали к своим родителям в юности, то всегда очень почтительно говорили о своем отце, очень хорошо отзывались о нем и никогда ни в чем не упрекали. Когда эта женщина слышала от своих детей такие слова об отце, она думала: "Да, похоже мой муж проделал, действительно, хорошую работу по воспитанию детей. Он правильно вел себя". Она спросила у своих детей: "А почему вы так думаете, что
 никогда не сможете ослушаться своего отца?" Они сказали: "Из-за тебя, потому что мы видели, что ты все время слушалась нашего папу и следовала за ним".
   И пока мы сами не будем следовать этому высокому стандарту - слушать своего мужа, то мы не сможем требовать от детей, чтобы они слушали нас. Они не будут слушаться и тогда, когда мы попытаемся выдать их замуж. Есть хорошая поговорка: "Дети не делают то, что вы говорите, они делают то, что вы сами делаете". Обычно дочь следует примеру своей матери, и если мать не признает авторитет своего мужа, то и дочь тоже не будет этого делать.
   Я читала письмо одной женщины, которая благодарила автора одной книги, которая помогла ей сохранить свою семью. Она написала: "До того, как ко мне в руки попала эта книга, моя семейная жизнь разваливалась, и мы почти хотели разойтись. Мой муж был алкоголиком и даже избивал меня, а у меня было трое дочерей. Каждый раз, как только я хотела развестись со своим мужем, единственная мысль останавливала меня и не разрешала мне совершать этот поступок. Я думала, что если разведусь со своим мужем, это будет не один развод, а все четыре, потому что мои дочери, когда выйдут замуж, то, следуя моему примеру, так же расстроят свои браки. Я молилась Господу, и тогда эта книга попалась мне в руки, и, благодаря ей, я смогла улучшить взаимоотношения в семье, и наша семья стала очень хорошей".

 Способы наблюдения за партнером
 Если вы, действительно, хотите хорошенько понаблюдать за своим партнером, то ни в коем случае не впадайте в так называемую романтичную любовь и, тем более, не вступайте ни в какие половые отношения. Имеются ввиду не только сами половые отношения, но даже любые отношения на уровне вожделения. Привязанность между мужчиной и женщиной - это самая мощная сила, которая только существует в этом мире. Несомненно, когда мужчина входит в соприкосновение с женщиной, и наоборот, то привязанность, так или иначе, развивается. Но, по крайней мере, постарайтесь уменьшить или приостановить ее на сколько вы можете, чтобы хорошенько понаблюдать за ним. Насколько медленнее вам удастся развивать ваши взаимоотношения и вашу привязанность, настолько лучше вы сможете понаблюдать за ним и настолько больше шансов у вас будет избежать незаконных половых отношений позже, когда вы будете жить вместе, потому что вожделение ослепляет.
   Самый лучший критерий, по которому можно оценить, является ли он хорошим партнером для вас - это: "Уважаю ли я его и доверяю ли я ему? В состоянии ли я буду предаться этому человеку и принять его как лидера в своей жизни?" Поэтому вы должны уважать его духовные и материальные качества.
   Если вы обладаете каким-то качеством, которое вы очень цените, то ваш муж должен обладать этим качеством немного больше, чем вы. Например, мне очень нравится проповедовать, поэтому первая идея, которая пришла мне на ум - это, что мой муж должен давать очень хорошие лекции по "Шримад-Бхагаватам". Если, например, вы очень привязаны к распространению книг, то, наверняка, вам хорошо было бы иметь мужа-распространителя книг. А если вам нравятся удобства, хороший дом, где будет порядок и так далее, то лучше, чтобы ваш муж был бизнесменом, который сможет предоставить вам эти возможности.
   Когда вы выбираете мужа, пожалуйста, не думайте, что только преданный санкиртаны достоин быть им, только за него вы выйдете замуж, а все остальные просто бесполезны. Другие тоже могут быть хорошими мужьями, но дело в том, что вы сами не сможете предаться и следовать за ними.
   Итак, вы должны испытывать к своему мужу почтение, верить в него и четко понимать, что он знает лучше, чем вы. Как например, если ваши мнения различаются, то, в большинстве случаев, он будет прав. Не бойтесь проверять его, потому что испытательный срок именно для этого и предназначен, а позже вам придется просто предаться.
   Попытайтесь также узнать, являются ли его представления о духовной жизни похожими на ваши. Узнайте, кто его духовный учитель и какие у него взаимоотношения с ним. Хорошо, если ваши взаимоотношения с вашими духовными учителями будут похожи.
   Также было бы хорошо, если бы вместе могли заниматься преданным служением - так легче наблюдать за ним и увидеть, каким он будет в реальной жизни. Так или иначе он будет создавать имидж этакого героя по отношению к вам, но существуют методы, позволяющие видеть сквозь этот имидж.
   Посмотрите, насколько он стабилен в своем преданном служении, каких успехов он достиг. Самым важным критерием будет то, что этот преданный на протяжении уже нескольких выполняет один и тот же вид служения и что он очень ответственный. Существует ведическое определение семейной жизни, которое сформулировал сам Шрила Прабхупада в одном из комментариев к "Шримад-Бхагаватам". Он говорил, что семейная жизнь - это долг, который исполняют оба партнера, сотрудничая в духовной жизни ради духовного пролвижения. Можно увидеть, что это определение очень близко подходит к определению понятия "служение". Поэтому если ваш кандидат очень стоек и очень ответственен в своем служении, то можно рассчитывать на то, что он будет настолько же стойким и ответственным в семейной жизни.
   Узнайте, был ли он женат до этого и есть ли у него дети; почему он бросил свою семью, если она у него была, а также, платит ли он детям алименты.
   Есть еще один хороший критерий. Вы, наверняка, захотите узнать, является ли ваш партнер добрым. Зная, что вы многое можете ему дать, он будет хорошо относится к вам. Понаблюдайте, как он относится к тем, которые ничего не могут ему дать. Допустим, если у него есть старые, больные и беспомощные родители, то помогает ли он им? Помогает ли он на улице человеку, который спотыкается и падает? Умеет ли он прощать человека, который обижает его? И так далее. Сейчас, возможно, он сильно привлекается вами, и вы привлекаетесь им, но если через несколько лет вам будет  нечегопредоставить ему, то возможно, он также откажется от вас.
   Вы можете попытаться встретиться с его родителями. Посмотрите, какие взаимоотношения между его родителями, так как мы чаще всего, сознательно или бессознательно, повторяем то, что видели во взаимоотношениях своих родителей. Если вы увидите его отца, то вы поймете, кого имитирует ваш будущий муж. И, поняв, какие взаимоотношения у его родителей, вы поймете, чего ваш муж ожидает от вас. Например, если его мать была во взаимоотношениях со своим мужем слишком контролирующей, имела всегда свое слово и так далее, то он, ее сын, может желать нечто противоположное. Он захочет, чтобы его жена была смиренной, послушной и немногословной, потому что он будет просто бояться, что не сможет контролировать ее.
   Вы можете также прислушаться к мнению других преданных о вашем будущем партнере.
   Вопрос: Какова должна быть внешность замужней женщины?
    Ответ: Точку на лбу девушка может носить, когда наступает испытательный период. В ведической культуре девушка носит точку, если находится под защитой отца, брата или мужа. В ISKCON девушки носят точку, когда находятся под защитой своего мужа. Во время испытательного срока точка означает, что вы имеете право на общение со своим будущим мужем. Брахмачарини не советуется наносить себе что-то на лоб. Так же не советуется злоупотреблять ношением ножных колокольчиков, так как это приносит беспокойство мужчинам. Их можно и благоприятно одевать по праздникам. Если вы носите какие-то украшения, то они должны быть скромными. Красную краску наносить на пробор можно после ягъи.
   Замужняя женщина может носить более пышное сари и косметику. Но будые чуткими, не украшайтесь так напыщенно, что другие незамужние женщины будут завидовать вам. Более пышные платья и более видимую косметику вы можете сохранить до того времени, когда останетесь наедине со своим мужем, или будете, по крайней мере, не с холостыми мужчинами и женщинами-преданными.
   Вы должны заботиться о своей внешности, это - предписание шастр, полученное Юдхиштхирой от Нарады ("Шримад-Бхагаватам", песнь 7). В нем говорится о том, что жена должна всегда появляться перед своим мужем чистой, хорошо одетой, с украшениями и в радостном настроении. Это не майя. Это - ваша обязанность. Вы должны выполнять это как свою обязанность, чтобы культивировать хорошие взаимоотношения, и делать это так, чтобы он мог гордиться тем, что имеет такую красивую жену. Не делайте это со стремлением привлечь его настолько, что он забудет себя и захочет вступить с вами в половые отношения. Это вы можете делать только тогда, когда собираетесь родить ребенка.
   Незамужним девушкам не советуется наносить макияж, косметику, кроме тех случаев, когда вы идете на санкиртану или проповедуете высокопоставленным лицам, но тогда вы должны украшать себя так, чтобы это не бросалось в глаза. Лучший макияж - тот, который не заметен. Вам также надо следить за своими волосами. Ходить с распущенными волосами - нецеломудренно. Если в ведические времена девушка вдруг оказывалась на публике с распущенными волосами, то она из-за этого даже заплакала бы, - для нее это ужасно стыдно. Вы должны постепенно подойти к правильному стилю волос, то есть носить пробор, и сзади как-то их заплетать или убирать аккуратно. Пробор должен быть посередине, а не сбоку, потому что в ведической системе пробор сбоку считается отличительным признаком проститутки. Даже если вы уже замужем или помолвлены и стремитесь выглядеть красиво - все равно не распускайте волосы и пытайтесь выглядеть целомудренно, потому что само целомудрие наиболее привлекательно. И когда придет время распустить волосы перед своим мужем, то это будет очень романтично.

 Половая жизнь в сознании Кришны
   Когда речь заходит о половых отношениях, то обычно спрашивают, что же позволяется и что запрещается. Например, многие преданные думают, что сидеть вместе и держать руки друг друга - это еще ничего, но как же быть с поцелуями? Что уж говорить о тех вещах, которые превышают поцелуи. Разрешается это или нет? Обычно люди с такими вопросами отправляются к лидерам храма или спрашивают об этом у старших грихастх, потому что каждый хочет определить четкую границу, что можно делать, а что - нет, потому что у нас есть надежда, что в той части, которая разрешена, возможно, будут какие-то уступки для половых наслаждений. Но, на самом деле, вся эта концепция неправильна.
   Это похоже на представление о грехе, которое имеют некоторые христиане: "Почему некоторые поступки являются грехом? Потому что Бог запретил это". И больше с помощью логики ничего нельзя объяснить. Бог мог, конечно, и другие вещи выбрать и сказать, что это греховно, но так как он выбрал именно эти вещи, то они и являются грехом. Если у вас есть такого рода представления, то где-то в глубине может затаиться мысль, что, наверное, все-таки половые отношения не такие уж и плохие, может быть, в них есть что-то хорошее. Происходит так из-за нашего представления о том, что запрещенное является чем-то ценным, и за это надо больше заплатить, чтобы оно было доступно.
   Если вы будете думать: "Половые отношения - это грех, и если я совершу грех, то Бог меня накажет", и если нечто подобное произойдет, то вы будете сидеть и ждать наказания. Например, ваш партнер вдруг поцеловал вас. Вы сидите и думаете: "Сейчас молния ка-ак даст!" Вы ждете, когда же молния ударит вас, но она почему-то не ударяет. Что же вы будете думать дальше: "Может быть, Бог не заметил? Видимо, он был занят, целуя своих гопи?" Вы пытаетесь делать это снова - опять молния не ударяет, и вы рассуждаете: "А, может быть, все-таки это разрешено?" И вы делаете все больше, больше и больше и ждете, когда молния ударит. С одной стороны, вы продолжаете это делать, думая, что, может быть, это все-таки разрешено, и радуетесь, что эта молния не ударяет. С другой стороны, вы думаете, что, может быть, лучше, чтобы она ударила, тогда бы было известно, что это не разрешено. И потом вы ужасаетесь: "Боже мой, я нарушила регулирующий принцип! Мой Гуру Махарадж, что же произойдет сейчас со мной?"
   Смысл в том, что мы не вступаем в половые отношения не потому, что они запрещены или греховны, а потому, что глупо заниматься этим. Если вы занимаетесь незаконными половыми отношениями, то нет нужды в каких-то других наказаниях, которые пошлет вам Бог. Посредством половых отношений вы сами причиняете себе вред. Вы наказываете себя, увеличивая отождествление себя с телом и растерянность своего ума. Вы также пробуждаете в себе материальные желания. Например, если у вас были какого-то рода половые отношения со своим мужем или женой, то вы сами могли ощутить, какого рода наказания вы получали. Вы просыпались на следующее утро с беспокойным умом, вам не удавалось хорошо читать джапу, намного повышалась телесная концепция. На самом деле, это и есть настоящее наказание.
   Вопрос: Как следует вести себя в браке, чтобы не провоцировать мужа на незаконные половые отношения?
   Ответ. Я хотела бы вам продемонсгрировать кое-что. Если два человека встанут спиной друг к другу и сцепятся локтями, то они могут легко сесть, но подняться им будет сложно. Как можно подняться? Необходимо делать это вместе. Каждый из партнеров должен быть сосредоточен не на самом себе, а на партнере, то есть он должен смотреть, когда тот, второй, будет подниматься, чтобы самому подняться. Если вставать одному, а другой еще не готов, то первый падает. Поэтому должно быть очень хорошее сотрудничество и желание делать вещи вместе. Это означает, что оба партнера должны понимать, каков существует стандарт, и оба испытывать желание следовать этому стандарту. Они должны быть честными и не пытаться провоцировать своего партнера делать что-либо, а потом говорить: "Я просто обняла(обнял) тебя, а все остальное сделал(ла) ты, поэтому ты виноват(та)". Иногда, например, супруги находятся где-го вместе, и, допустим, жена обнимает своего мужа или сидит у него на коленях, то достаточно всего лишь на уровне ума спровоцировать его, чтобы он что-нибудь сделал, и муж это почувствует. Иногда единственным грехом жены является то, что у нее есть желание. Она может не выражать это физически, но на умственном уровне может думать, как бы хорошо было, если бы он что-нибудь сделал. И при всем этом она подразумевает, что действовать-то начнет он, и поэтому он несет ответственность за это. Но, на самом деле, вы его спровоцировали, и, таким образом, вы оба несете одинаковую ответственность.
   Я могу с вами поделиться своей собственной реализацией. Когда я сама пытаюсь убедить себя, что я не должна заниматься незаконными половыми отношениями, то мой ум не очень-то впечатляется такого рода проповедями, потому что он знает меня не только с начала этого рождения, но с многих тысяч рождений, когда я занималась половыми отношениями очень много. Поэтому, когда я говорю ему, что сейчас буду целомудренной, то ум немного посмеивается над этим: "А то я не знаю тебя! Ишь ты, захотела стать целомудренной! - а затем говорит: - Ничего, нужно хотя бы чуть-чуть получить чувственные наслаждения. Ты все равно слишком греховна, а прогресс надо совершать постепенно". Очень сильным методом, с помощью которого можно побороть таким образом размышляющий ум, является размышление не о собственном благе, а о благе вашего партнера. Тогда, думая о партнере, я проповедую своему уму так: "Так как я очень оскверненная, для меня ничего не значит иметь незаконный секс. Я могла бы даже на это пойти, но так как иметь половые отношения - это значит вовлекать в них моего супруга, который является очень продвинутым преданным и которого я очень сильно уважаю, то я этого не допущу никогда". И это является очень сильным аргументом для ума.
   Вот это как раз указывает на важность того, чтобы жена испытывала уважение к своему мужу. Именно по этой причине очень тяжело начинать семейную жизнь с падения, потому что в таком случае у вас не может быть почтения к партнеру. А если у вас нет почтения, то вы потеряете такого рода оружие, когда вы думаете о благе своего партнера. Если вы испытываете почтение к своему мужу, то он будет испытывать такую же ответственность по отношению к вам, какую испытывает ваш духовный учитель. Он может думать таким образом: "Ну, я мог бы заняться незаконным сексом, для меня это не проблема, я мог бы спуститься до такого уровня, но так как моя жена обладает такой сильной верой в меня и так сильно ценит меня, уважает и следует за мной, то как я могу допустить использовать ее?" Чем больше вы будете следовать и предаваться своему мужу, тем больше он будет чувствовать ответственность за вас, чтобы не стащить вас на низкий уровень.

   Если у вас будет такое умонастроение, то через некоторое время вы сможете обнаружить себя в подобного рода ситуации: вы - муж и жена - сидите рядом, обнимаете друг друга, и даже если возникает вожделение, вы, тем не менее, расходитесь без всякой боли. Это происходит из-за того, что вы молились друг о друге Божествам, молились Им, чтобы защитить своего партнера, чтобы не впадать в незаконные отношения. Мы никогда не должны ощущать себя слишком оскверненными и падшими, чтобы молиться Кришне. Когда вы выходите замуж, очень хорошей молитвой для мужа и жены является молитва Радхе и Кришне о том, чтобы избавиться от желаний имитировать Радху-Кришну и стать их слугами.
   Как жена может уменьшить вожделение мужа? Обычное правило таково, что, когда муж испытывает вожделение, вы не прыгаете как тигрица и не кричите на него: "Сгинь отсюда! Ты вожделенный!" - потому что в этом случае вы задеваете его ложное эго. В таком случае муж испытываег сильное желание показать вам, кто же все-таки хозяин в доме. Вы должны быть как танцовщица в паре, то есть идти полностью за своим партнером и делать то, что хочет он, но ни шага больше. То есть, вы сами не проявляете никакой инициативы, не провоцируем его сделать что-то большее, и не мечтаете об этом в своем уме. Вы можете молиться Кришне следующим образом: "Мой дорогой Кришна, я уверена, что мой муж является твоим искренним преданным, что он не хочет стащить вниз нас обоих, и поэтому он, наверняка. остановится и прекратит делать это в какой-то момент. Пожалуйста, Кришна, одари меня разумом, чтобы я смогла понять тот момент, когда он захочет прекратить, и помоги, чтобы для него все это произошло легко".
   А если он хочет остановиться, прекратить, а вы каким-то образом намекаете на то, чтобы продолжать, хотя бы один шаг сделаете, только одну секунду, то он захочет удовлетворить вас и дать вам это наслаждение, то есть этим вы его провоцируете, и он еще больше захочет этим заниматься.

 Взаимоотношения незамужней девушки со своим духовным учителем
   Известно, что гуру - необычные и очень возвышенные личности, поэтому мы относимся к ним иначе, чем ко всем остальным. Для каждого ученика вполне естественно и благоприятно думать, что его духовный учитель пришел в этот материальный мир из сострадания, а не из-за каких-то материальных желаний или какой-то материальной обусловленности. Но в реальности существует один не очень хороший момент - мы забываем, что наш духовный учитель, из-за присущего ему смирения, думает не о том, что он вечно освобожденная духовная душа, а о том, что он является падшим. Некоторые духовные учителя не являются нитья-сиддхами, то есть они не ниспускаются из духовного мира, но, несомненно, они достигли очень возвышенного уровня и квалифицированы, чтобы быть духовными учителями. Шрила Прабхупада говорил: "Каждый может быть духовным учителем, даже если он не достиг такого духовного уровня как я, но он может быть духовным учителем, пока строго следует всем моим наставлениям".

 Опасность поведения женщины для духовного учителя
   Никто из гуру не думает, что они могут свободно общаться с женщинами. Ограниченное общение происходит из-за смирения гуру и из-за реальной оценки ими своих сил. Но, в обоих случаях, мы, как их ученики, должны уважать их и уважать такое их умонастроение. Мы знаем, что, когда Шрила Прабхупада оставил этот мир, он завещал некоторому количеству своих учеников быть гуру, и шесть из них пали, причем кое-кто - из-за женщин. Несомненно, были и более глубокие причины - это некоторая привязанность к славе, силе, положению, но прямой причиной было падение из-за женщин.
   После ухода Шрилы Прабхупады все оставшиеся ученики верили, что те гуру, которых Шрила Прабхупада назначил и которые останутся после его ухода, находятся на его же уровне, то есть, являются чистейшими парамахамсами. Поэтому ученики думали, что могут вести себя по отношению к этим гуру так же, как они вели себя по отношению к Шриле Прабхупаде. Сатсварупа Махарадж написал книгу по этому поводу, которая называлась "Реформа института гуру". В своих воспоминаниях он пишет, что, если какая-нибудь женщина обращалась к нему за помощью со своими проблемами, он должен был сидеть наедине с ней, один, в закрытой комнате, и в течение нескольких часов помогать ей решить эти проблемы. Он говорил: "Я не мог отказать ей в этом, потому что все верили, что я полнейший парамахамса и что у меня не может быть никаких проблем в общении с женщинами. Я не мог сказать им, что у меня есть проблемы, потому что это разрушило бы их веру. Я просто очень удивлен, что не пал в те времена. Но сейчас я четко знаю свои границы: что я могу делать, а что - нет. Поэтому я не разрешаю людям их нарушать".
  Я не говорю, что гуру переполнены вожделения, но, если вдруг сотни девушек начнут проявлять по отношению к ним свою женскую природу, то есть выражать различные чувства, эмоции, у них могут возникнуть проблемы.
   Однажды Ниранджана Свами на одной из своих лекций сказал удивительную вещь: "Чистый преданный - это не тот, кто полностью свободен от материальных желаний, у него могут быть эти желания, но он их держит в полной зависимости от Кришны".
   Одной из проблем, имеющихся в наших взаимоотношениях с гуру, является то, что они во многом напоминают наши отношения с мужем. В обоих случаях вы предаетесь, вы служите, вы почитаете и прославляете, вы готовите и стираете, ваши намерения могут быть чисты, но все равно существует какое-то материальное осквернение, которое добавляется ко всему этому. Особенно это заметно, когда вы не замужем.
   Многие девушки даже боятся выходить замуж, опасаясь, что их привязанность к гуру уменьшится. Но это как раз и указывает на то, что часть вашей привязанности к гуру является материальной. Почему ваша духовная привязанность к духовному учителю должна уменьшиться, если вы развиваете взаимоотношения с другим преданным? Наверняка, вы можете ощущать, что, когда вы привязываетесь к мужчине, своему мужу, материальная привязанность к духовному учителю немножко уменьшается. Но, если такое происходит, это значит, что материальная сторона ваших отношений с духовным учителем перенаправилась на мужа и остались только изначальные духовные отношения. Поэтому здесь вы ничего не теряете, но ваш гуру будет чувствовать себя намного удобнее.
   Когда моего духовного учителя попросили стать гуру, он согласился, но только при одном условии, что он не будет принимать брахмачарини. Когда мы, его ученицы, услышали это, мы расплакались. Он не был единственным гуру, который выдвинул такое условие. Но позже, как и все остальные, он отказался от этого условия, потому что та милость, в которой нуждались люди, и его сострадание к ним были намного сильнее его страха пасть. Для меня было странно, почему он не хотел принимать брахмачарини, так как я не воспринимала его как мужчину, а он даже был возрастом гораздо старше - ему было тридцать семь лет. Но моему мужу было тридцать восемь, когда он женился на мне. Теперь я понимаю, что со своей точки зрения мой духовный учитель не считал себя парамахамсой.
   Знаменитый христианский святой, известный под именем Святой Франциск, говорил: "Не провозглашайте меня официально как святого, потому что у меня может родиться ребенок. Я еще до сих пор в состоянии зачать ребенка".
   Итак, два основных момента мы уже обсудили:
 1. Духовный учитель, несмотря на свое возвышенное положение, испытывает опасность от общения с женщинами. Как говорил Шрила Прабхупада, мы всегда должны бояться майи.
 2. Наше влечение к духовному учителю может не быть на сто процентов чистым. Так как мы находимся в материальном теле, наши духовные чувства, проходя через наш разум, ум и чувства, несомненно, могут оскверниться каким-то образом.

   Мы не должны думать: "Мой гуру полностью трансцендентен, и поэтому я могу действовать по отношению к нему, забывая о том, что я - женщина". Нам не следует отказываться от стандартов этикета, который мы должны соблюдать по отношению к мужчинам.
   Как например, Харикеша Свами, после долгого отсутствия, приехал в Польшу и там, в одном храме, одна молодая преданная так обрадовалась этому, что хотела обнять его и повиснуть у него на шее. Харикеша Свами был в шоке и с того времени потребовал, чтобы у него были охранники. Здесь, в Сухареве, тоже был подобный случай. Когда один из гуру вышел прогуляться, какая-то женщина, как только он сел на скамейку, села рядом и стала смотреть на него. Этот гуру, несомненно, сразу же встал и отошел, а к этой женщине подошел его слуга и сделал ей замечание: "Вы не должны действовать таким образом. Почему вы так делаете - садитесь рядом с духовным учителем?" И она говорит: "Но что в этом плохого? Я просто общаюсь с чистым преданным".
   Существуют некоторые практические вещи, которые могут помочь решить эти проблемы.

 Этикет общения с духовным учителем
   Приходя на даршан к духовному учителю, мы не должны быть приукрашенными, нам не надо одевать браслетов, пахнуть, звенеть, накрашиваться, одевать чрезмерно красивое сари, да еще так, чтобы оно непременно спадало с нашей головы. Не предлагайте поклоны прямо перед духовным учителем, не падайте перед гуру с поднятым задом. Извините, что я говорю об этом, но я видела, что это случалось, и санньяси были смущены этим. Когда ваш гуру идет в направлении к вам, лучше с почтением склонить голову, а уж когда он пройдет, можно предложить поклоны. Он все равно будет знать, что вы поклонились ему. Так или иначе, предлагать свои поклоны гуру таким образом, что он должен из-за вас остановиться - плохо, как для женщины, так и для мужчины. Однако, мы не должны впадать в другую крайность - как только появляется санньяси, сразу же в шоке убегать куда-нибудь. Это тоже возбуждает.
   Как например, однажды мой духовный учитель вышел из своей комнаты, а в коридоре стояла я и одна молодая моя духовная сестра. И, как только она увидела духовного учителя, который хотел пройти через дверь, она выбежала первой, чтобы он как-то ее не заметил, и захлопнула дверь у него перед носом. Он потом ее отругал: "Глупая, ты бы лучше дверь открыла, а то убежала и чуть не придавила меня ею".
   Отсюда вывод такой: контролируйте себя в присутствии гуру.
   О чем нужно помнить, когда вы идете на даршан? Если вы идете на даршан своего духовного учителя, подготовьтесь заранее, знайте, что вы будете говорить. Проблема обычно бывает такая, девушка приходит на даршан, садится около двери, ее переполняют чувства от того, что она увидела вблизи своего духовного учителя, и на протяжении десяти минут она не способна произнести ни одного слова. Он пытается задавать ей различные вопросы, подойти к ней с разных сторон, а она сидит и стесняется таким очень привлекательным образом... Если вы говорите со своим духовным учителем непосредственно - не пяльтесь ему в глаза; не надо также смотреть куда-то в другую сторону. Существует разница между "пялиться" и "просто смотреть". Если гуру смотрит на вас, а вы куда-то прячете глаза, это даже не очень вежливо. Вы можете посмотреть в глаза духовного учителя, затем опустить взор, посмотреть, например, на его руки, но вы не должны интенсивно, с какими-то эмоциями вглядываться в его глаза. В некоторых ситуациях необходимо посмотреть в глаза, но у вас должно быть чувство целомудрия. Если вы будете осознавать, что гуру пытается вам помочь, что он берет какой-то риск на себя, то это вам поможет сохранять целомудрие и вы будете чувствовать, что надо делать, а что не надо.
   Также, вы должны критичнее относиться к чувству влечения к своему духовному учителю. Мы все знаем, что ученик должен ощущать себя в полной зависимости от милости духовного учителя. Но, когда незамужняя девушка испытывает чувство влечения к своему гуру, в какой-то степени, это тоже является частью материального влечения к нему. И даже если это полностью чистое влечение, то для вашего же сознания благоприятно думать, что, вероятно, там есть какие-то материальные примеси. Думать так лучше, чем считать, что вы полностью транс-цендентны. У многих из нас есть такое желание: "О, как бы мне хотелось жить рядом с моим Гуру Махараджем. По каждой мелочи я бы могла спрашивать у него совета, он бы мог давать мне руководство и помогать мне". Мы можем быть привязаны к тому, чтобы видеть его каждый день или же слушать его лекции не столько из-за получения наставлений, которые он дает, сколько из-за привязанности к его голосу, например. Такого рода чувства напоминают чувства, испытываемые по отношению к своему мужу.
   Когда я была брахмачарини, я замечала, что почему-то исполнялись не все желания, которые я испытывала по отношению к моему духовному учителю. Например, у меня была куча проблем и опасений, и я говорила ему об этом, а он мне давал какой-то совет. Я получала этот совет, но все же ощущала, что мне не хватает какой-то заботы, какого-то тепла, чтобы, допустим, он сказал: "Не беспокойся, я позабочусь о тебе, я с тобой". И я, несомненно, сражалась с этим чувством, я исполняла все наставления моего духовного учителя и, тем не менее, чувствовала, что присутствует какой-то дисбаланс, чего-то не хватает. У меня все время было ощущение, что я так много хочу сказать ему, у меня столько разных вопросов, поэтому мне приходилось отбирать: что я буду говорить, а что - нет. Или, например, я прихожу на даршан, задаю все вопросы, которые запланировала, но, если мой духовный учитель продолжает смотреть на меня, я быстренько придумываю еще один вопрос, просто для того, чтобы остаться подольше в его присутствии. Мужчины испытывают те же чувства, но, когда их испытывает женщина, это более опасно.
   Как только я вышла замуж, сразу заметила очень большую перемену: я начала чувствовать себя с духовным учителем более ловко. Я просто перестала ощущать давление своих желаний, исполнять которые не было долгом моего духовного учителя, потому что эти желания исполнил мой муж И самое удивительное - то, что мой духовный учитель начал чувствовать себя гораздо лучше. Когда он позже встретил моего мужа, то сказал: "Я так благодарен тебе за то, что ты взял ее в жены, потому что сейчас есть кому позаботиться об ее уме". (Это как раз то, что делают наши духовные учителя - они заботятся о наших умах, но это не является долгом нашего гуру. На самом деле, настоящим долгом нашего духовного учителя является забота о наших разумах) И далее он говорил: "Я молю о том, чтобы все мои ученицы получили хороших мужей, чтобы мне не приходилось исполнять эти обязанности вместо мужа". Итак, духовный учитель может позаботиться о нас и как-то пожалеть, дать нам то, что мы хотим - какое-то тепло, но это очень рискованно. И сейчас, когда у меня есть муж, мой Гуру Махарадж более близок ко мне, он шутит со мной, более дружный. Теперь я поняла, что, на самом деле, он все время такой был, но просто он не мог это выражать открыто, потому что я восприняла бы это неправильно.
   Вопрос: Как сочетается то, что мы, с одной стороны, должны предаться духовному учителю, чувствовать себя зависимо, а с другой, понимать, что мотивы этого могут быть нечисты?
   Ответ: Я ни коим образом не хочу, чтобы вы ощущали вину из-за привязанности к своему духовному учителю. Это разрушило бы вашу духовную жизнь. Вы должны быть убеждены, что у вас есть истинная любовь к нему, но надо осознавать, что, поскольку, мы присутствуем в этом материальном мире, какие-то нечистоты могут добавиться к этой изначально чистой любви. И гуру, когда он принимает вас, делает это не из-за того, что вы чисты, но потому, что вы не чисты, чтобы вы очистились. Он принимает тот факт, что, возможно, у вас будут какие-то материальные желания. Но, тем не менее, вы сами должны работать над собой, проводить анализ и различать, какие ваши желания являются духовными, а какие, возможно, имеют материальное осквернение. Но если вы почувствуете, что у вас есть серьезная проблема, и, выслушав меня, будете думать, что вы нечисты, и поэтому не обратитесь к своему духовному учителю, то ваша проблема от подобного мышления не решится, и вы падете. Пожалуйста, не делайте так, а обращайтесь к духовному учителю.
   Существует очень много знаний в шастрах о взаимоотношениях ученика и духовного учителя. Я не отвергаю этого, но сейчас просто хочу осветить то, о чем обычно не говорится. Остальное мы часто слышим, а вот этого никто нам не объясняет.

   Иногда мы начинаем размышлять, какие у нас взаимоотношения с гуру в духовном мире. Мы так сильно привязаны к гуру, что нам трудно представить себе служение Кришне отдельно от него. И это подтверждается в шастрах. Там говорится, что гуру продолжает исполнять роль наставника также и в духовном мире, но это происходит в более дружественной форме.
   Я встречала некоторых девушек и женщин, убежденных в том, что в духовном мире они являются женами своего гуру. Эта идея существует только в России. У некоторых женщин очень ярко проявлена тенденция к сахаджии. Я не знала, откуда это происходит, и спросила однажды об этом Ниранджану Свами. Он сказал, что эти люди испытывают очень большие страдания и переживания, они чувствуют себя очень одинокими и ищут какого-то прибежища, чтобы избавиться от этих страданий, но, к несчастью, они принимают это прибежище не в Кришне, а в каких-то галлюцинациях, таким образом, пытаясь как-то утешить себя.
   Был целый клуб таких учениц Ниранджаны Свами - женщин, которые разделяли эти взгляды. Каждая из них думала: "Для того, чтобы вернуться в духовный мир, я должна встретить дживу, которая является моим вечным мужем, и выйти за нее замуж". Одна из них решила, что ее вечным мужем является ее духовный учитель, а другие выбрали других мужей. Они все знали, что их мужья - продвинутые преданные, а о продвинутости судили по тому, что они с Запада. Никто из них не подумал о том, что их муж не обязательно должен быть в мужской форме. И если он низошел из духовного мира. то почему он обязательно должен попасть в тело мужчины, может быть, он принял форму женщины? Они построили целую свою философию, и все это было основано на "Шримад-Бхагавагам".
   Гуру множество раз пытался разрушить все их ложные представления, но каждый раз, когда они слышали, как он разрушал их идеи, им каким-то образом все равно удавалось интерпретировать его слова так, как им было удобно. Я никогда не забуду, когда Ниранджана Свами пришел однажды в офис моего мужа, где была и я, и от всего сердца попросил: "Матаджи, пожалуйсга, помогите!" Лидером этой группы была та женщина, которая считала своим вечным мужем своего духовного учителя, Ниранджану Свами. И, когда бы она ни приходила к нему на даршан, он ей пытался проповедовать, говорить что-то, а она просто сидела и смотрела на него, как на своего вечного мужа, и все что, он говорил, воспринимала по-своему. Из-за этого он никак не мог ей помочь. Несмотря на все сострадание, которое он испытывал к ней, ему просто пришлось избегать ее.
   Если вы знаете кого-либо с такими идеями, пожалуйста, пролейте милость на них, разрушая их представления. Конечно же, какая-то вероятность все-таки существует, что наш гуру в духовном мире является нашим мужем. Это может быть, но, тем не менее, нам не стоит об этом думать, потому что пока мы обусловлены; как мы можем вообще это знать?

 Искусство писать письма духовному учителю
   Для всех учеников, особенно для женщин, писать письма гуру - очень благоприятно. Некоторые из духовных учителей хотят получать письма, а у некоторых - много учеников, и они ограничивают поток писем. Но если ваш гуру не говорил об этих ограничениях, то вы можете писать чаще.
   Есть искусство, как писать письма так, чтобы не приносить проблем своему духовному учителю. Первое правило - не ожидайте ответа на каждое свое письмо. Другими словами, не пишите только потому, что у вас есть какой-то вопрос или проблема. Если они у вас есть и вы до этого ни разу не писали писем, то для вас тяжело будет написать об этом, а для гуру - тяжело ответить на это письмо.
   Для многих из нас писать письма гуру сложно. Особенно тяжело, если вы хотите написать: "Мой дорогой Гуру Махарадж, я в майе!" Если вы пишите в майе, то она начинает нашептывать вам: "Не пиши пока духовному учителю. Подожди, когда проблема уйдет, и тогда напишешь!" Но задача духовного учителя - разрешить нашу проблему и помочь нам. Он хочет знать, имеем ли мы проблему или нет. Поэтому, лучше всего начать писать письма до того, как у вас появились проблемы.
   Эти письма должны быть краткими и четкими. Следующий совет мне дал мой духовный учитель, который сказал, что я могу писать их так: "Я здесь, я занимаюсь тем-то и тем-то, я думаю о том и об этом, может быть у меня есть небольшая проблема, сомнения." Не пишите просто: "У меня нет проблем, я Ваш слуга, - пишите так: - У меня есть проблема, и я хочу решигь ее такими-то способами. Я попыталась таким образом и таким образом". Я думаю, что это облегчит труд вашего гуру, и, кроме того, духовный учитель любит наблюдать, как вы сами пытаетесь использовать свой интеллект и решать свои проблемы.
   Если вы являетесь чьим-то учеником уже много лет и обращаетесь к своему духовному учителю по поводу очень маленькой проблемы, то это не очень здорово. Это означает, что вы не понимаете то, чему он учит вас. Но гуру обычно желает слушать не о том, какие проблемы вы имеете, а о том, как вы сами их решаете, и, таким образом, он видит, как вы учитесь у него. Если оказывается, что ваше решение этой проблемы не удачно, то он может ответить вам и посоветовать сделать что-то другое. Например, когда я пишу своему Гуру Махараджу и задаю какой-то вопрос, он не отвечает: "Это очень хороший вопрос, спасибо тебе, - он рекомендует: - Выясни в "Шримад-Бхагаватам", как можно решить эту проблему, и напиши это в нашу конференцию "Вопросы и ответы"". Когда я задаю вопрос, я знаю, что он может ответить мне таким образом. Поэтому я научилась сначала изучать "Шримад-Бхагаватам", затем спрашивать старших преданных и только после этого - писать своему Гуру Махараджу и спрашивать его мнение.
   Никогда не пишите слишком длинные письма. Если у вас есть какие-то вопросы и проблемы, то не пишите их в разных концах письма, а поместите в одном месте, например, в конце и пронумеруйте. Никогда не должно быть слишком много вопросов - максимум три.
   Если вы пишите письмо, ответ на которое можно получить не очень срочно, то уточните в нем: "Гуру Махарадж, возможно, у Вас много дел, поэтому Вы можете подождать с ответом на это письмо". Или просто напишите что-то типа отчета о своем прогрессе. Если вы напишите такое письмо, которое будет подразумевать, что с ответом можно подождать, то потом, когда вы напишите другое: "Пожалуйста, помогите мне", - ваш духовный учитель будет более вдохновлен ответить сразу же на него из-за благодарности вам за то, что вы тоже цените его время.
   Обычно мы начинаем наше письмо с прославления. Это правильно, особенно в письмах на Вьясапуджу, но прославление должно быть не слишком затянутым. Очень часто мы также хотим показать нашему гуру, как хорошо мы знаем шастры. Джаяпатака Свами сделал как-то пожелание своим ученикам: "Когда вы пишите мне письмо, то, пожалуйста, сделайте прославление меня не более чем в один абзац. И, пожалуйста, мне больше не хочется слышать о том, что я лично общаюсь с Господом Чайтаньей".
   Следующим абзацем мы обычно прославляем себя самих. "О, Гуру Махарадж, я такой падший! Нет никого в трех мирах, включая Брахмалоку и Паталалоку, кто был бы более падшим, чем я!" - это тоже неправильно. Вы можете выразить свои чувства, но будьте, пожалуйста, коротки. Искренность гораздо более ценна для гуру, чем все эти слова. Если вы пишите следующее: "Мой Гуру Махарадж, без Вашей милости я - ничто, я не могу существовать без вас, - то учитель начинает думать:-О, он совсем бессилен, я должен взять его на свои плечи и тащить, потому что он совсем ни на что не способен". И если вы продолжаете на протяжении двух листов своего письма сообщать о том, какой вы бесполезный, как вы нуждаетесь в милости, какой вы беспомощный, то вашему духовному учителю это не понравится и он начнет думать: "Может, он, действительно, бесполезен?"


   Стандарт поведения женщины вне семьи при взаимоотношениях с мужчинами
   Большинство из того, что мы говорили об отношении к духовному учителю, можно также перенести на отношения к другим мужчинам. Конечно, если у вас нет мужа, вам будет тяжело всему этому следовать, но вы должны всегда пытаться вести себя как можно лучше.
   Существует целая техника контроля своего ума. Одно из правил не концентрируйтесь на себе, а сосредоточьтесь на преданных, которые окружают вас. Не думайте, что вы такая слабая и несчастная, что у вас нет защиты. Обращаясь к своему лидеру, не думайте следующее: "О, я так полна вожделения, сейчас это проявится! Как это ужасно!" Будьте сконцентрированы на том факте, что вы встретились с хорошим преданным и хотите послужить ему. Но не служите в умонастроении жены -лучше так: "Это очень хороший преданный, и Кришна защищает его от общения с женщинами. Я должна вести себя так, чтобы не доставить ему никаких беспокойств". Учитесь действовать как матери или как дочери, но ни в коем случае - не как жены. Если мужчина гораздо старше вас или намного более продвинут, возвышен и опытен, чем вы, то вы можете вести себя как дочь в отношениях с ним. Если он моложе вас, попытайтесь как можно лучше проявить свое материнское начало. В ведической культуре мать была очень значимой фигурой. Каждый уважал ее, но она никоим образом не подталкивала всех ее уважать. Так что, если какой-то мужчина неуважительно относится к вам, и вы говорите: "Я в матери тебе гожусь! Почему ты меня не уважаешь? Ты должен уважать меня!" - это никогда не будет работать. Если вы не видите никакого решения, то просто промолчите в ответ. Вы можете, конечно, пойти к лидеру и пожаловаться. Но, если вы чувствуете себя как мать по отношению к нему, вы будете желать ему самого лучшего, будете прощать ему его ошибки и стремиться помочь исправить их для его же блага. Иначе, если вы будете испытывать злость на него, это означает, что вы не сможете чувствовать себя как мать.

  Я могу вам дать совет, который, в свою очередь, дал мне мой духовный учитель. Он путешествовал с проповедью, и рядом с ним находился один брахмачари, ученик гурукулы, который неуважительно относился к женщинам. Я хотела сказать ему об этом, но увидела, что он не в состоянии принять что-то от меня. Я спросила у своего духовного учителя: "Если я вижу, что он действует неправильно, и поправлю его, то он не примет это от меня, это его просто оскорбит. Однако, если я промолчу, то он подумает, что ведет себя правильно, а все женщины вокруг тоже подумают, что так и нужно. Как поступить?" Тогда мой Гуру Махарадж сказал мне: "Попытайся написать ему письмо, очень короткое, очень открытое, очень официальное, и в то же время, как мать". Вы можете иногда прибегнуть к этому способу, но будьте осторожны: он может ответить вам и вы снова ему напишите - получится целая корреспонденция. В письме вы можете написать: "Пожалуйста, просто исправь свое поведение - это будет лучше для тебя". Такое письмо нужно писать в очень хорошем сознании.
   Мы должны знать стандарт поведения во взаимоотношениях мужчины и женщины. Если мужчины действуют неправильно по отношению к нам, надо простить их и попытаться поправить. Но если мы коллективно начинаем обсуждать: "О, вот он так поступает, - и жаловаться. - Я такая бедная, беззащитная", то это ни что иное как наслаждение чувств. У вас есть выбор, как отнестись к неправильному поведению мужчины - забыть или поправить, но никогда не обсуждать это где-либо. Можно посмотреть на ситуацию и по-другому: "Этот мужчина еще молод, но позже он научится вести себя правильно". Так вы сможете защитить самих себя от злости.
   Не так уж и легко решить эту проблему из-за склонности все "пережевывать", которая особенно наблюдается у незамужних девушек, так как они более чувствительны и более ранимы. Если вы решили оставаться незамужней - вот такую цену вам придется заплатить за это решение. Надо это осознавать, и осознание поможет вам преодолеть данную проблему. Вы должны понимать, что это только ваша проблема, а не проблема остальных.
   Если вы хотели выйти замуж, но не смогли, то вы при этом должны понимать, что Кришна не послал бы вам этих страданий, если они не были бы необходимы в вашей духовной жизни, это не является всего лишь кармой. Несомненно, это - карма, так как вы сами сделали что-то неправильно в этой или в прошлых жизнях, но, тем не менее, Кришна не дал бы вам ее, если это не было бы благоприятно для вашего духовного развития. Может быть, Он хочет, чтобы вы отвлеклись от осозна-вания себя женщиной; может быть, Он хочет дать вам понять, что иметь ум и эго женщины не так уж приятно, поэтому лучше отказаться от этого, может быть, это означает, что у вас сохранилось желание к почтению, к тому чтобы о вас заботились, как о женщине; может быть, Кришна специально устроил такую ситуацию, чтобы вы отказались от этих ложных представлений.
   У нас есть право, быть уважаемыми другими, но желание, чтобы нам выражали почтение, является признаком того, что мы не являемся чистыми преданными. Мы должны заработать это уважение И если мы все делаем правильно, а нас не уважают окружающие, то, может быть, мы все еще не избавилась от желания почтения? До тех пор, пока оно у нас сохраняется, Кришна будет специально создавать ситуации, в которых нас будут унижать и пренебрегать нами. И пока ваше внутреннее удовлетворение зависит от уважения, получаемого от преданных, вы не сможете испытывать постоянного счастья.
   Если вам кто-то выказывает неуважение, надо проанализировать каждого в отдельности: себя, свое сердце и этого человека. Иногда, когда человек делает что-то плохое по отношению к нам, нам кажется, что исправить его - наша обязанность, мы думаем, что он поступил несправедливо. Но, в этом мире, которым управляет Кришна, ничто не происходит просто так, несправедливо. Может быть, мотивы у этого человека плохие или неправильные, но чья эта проблема? Это его проблема. Это касается его взаимоотношений с Кришной. Так как он оскорбляет другое живое существо, Кришна исправит его. Мы тоже можем помочь ему исправиться, но не надо исправлять его только из-за того, что он оскорбил нас, испытывайте сострадание. Если вы исправляете кого-то из чувства обиды, это никогда не сработает. И до тех пор, пока вы испытываете это чувство, не пытайтесь что-то предпринимать. Лучше будет сначала преодолеть его, а потом - попробовать, и если не удается, то просто промолчать.
   Проведя анализ другого человека, проанализируйте себя. Ваши мысли: "Этот человек причинил мне боль, что оскорбило меня, может быть, я заслужил это? Может быть, в прошлом я как-то причинил боль ему? Или, может быть, своим поведением я не вдохновляю его уважать меня?" Если вы найдете несовершенным свое поведение, не пытайтесь исправлять этого человека, а будьте благодарны ему за указание на недостаток в вашем сердце. Если вы, внимательно проанализировав свое поведение нашли его безупречным, все равно надо думать, что ничто не происходит без воли Господа, и если уж так произошло, то, наверняка, у Кришны есть какой-то план, правда, это не значит, что вам не предназначалось это неуважение. Наверняка, это Кришна так устроил. Не обращайте внимание, что это действие совершил человек, находящийся в майе, потому что и он тоже может стать инструментом в руках Кришны для исправления вашего поведения. Кришна, конечно, мог придти лично и пнуть вас своей лотосной ногой, но, так как оказался кто-то, кто хотел пнуть вас. Он использовал его своим инструментом. Поэтому вы не несете ответственность перед Кришной за действия и сознание этого человека, вы несете ответственность за свое сознание.
   Кришна наблюдает за вашей реакцией, способны ли вы будете оставаться в сознании Кришны и не попадать под влияние этих провокаций. Если вы поймете, что ваше ощущение внутреннего счастья и сознание Кришны не зависят от отношения к вам других людей, то вы сможете обрести чувство защищенности. Существует определенный магический трюк: если вы, действительно, счастливы, то окружающие люди, оскорбляющие вас, видят, что вы не подвластны непочтению с их стороны, и они тут же теряют всякий вкус продолжать это далее, но начинают испытывать уважение к вам и даже сами не понимают, почему так происходит.
   Вопрос: Существует всеобщий этикет (когда заходят в комнату, то пропускают вперед женщину, сходят с трамвая - подают ей руку и так далее). У преданных это незаметно. Идет ли эта культура вразрез с вайшнавским этикетом? Как правильно поступать?
   Ответ: Это правда, что мужчины должны быть более почтительны по отношению к женщинам. Но, в действительности, они не начнут этого делать, если мы просто будем говорить им об этом. Они могут начать так поступать, если им скажет об этом какой-то уважаемый ими преданный. Лучше всего, если это будет пожилой мужчина. Легче всего им оказывать почтение женщинам, видя перед глазами пример старших, а также, когда как мужчины, так и женщины, встречаясь, не будут испытывать вожделение друг к другу. То есть, может быть, вы и заслуживаете уважение, но они испытывают вожделение, поэтому отстраняются и проявляют неуважение к вам. Возможен другой вариант, что, как раз таки, вы и не заслуживаете уважения, а они могли бы уважать вас, если бы было за что. В обоих случаях они не пропустят вас вперед через дверь. Шрила Прабхупада иногда это делал. Существует одна история о Шриле Прабхупаде, записанная в "Прабхупада-лиле", когда он пропускает вперед молодую женщину-преданную с ребенком на руках.
   Несомненно, было бы хорошо, если бы мужчины выказывали почтение по отношению к нам, но не надо ожидать, что оно будет выражаться так же, как и к кармическим женщинам. Если бы брахмачари вдруг принес букет цветов и подарил его мне, я не восприняла бы это как почтение, меня бы это довольно-таки обеспокоило, поэтому я не приняла бы этот букет. Но если во время разговора со мной брахмачари будет почтительно опускать глаза, то я буду чувствовать себя уважаемой, при условии, что он не делает это демонстративно или с каким-либо предубеждением. Словом, лучше всего не ожидать, что вам будет оказано почтение, но если и есть ожидание, то лучше всего ожидать, что оно будет ведическим.

<< предыдущая    следующая >>

Сайт nasha7ya.info не осуществляет какую-либо миссионерскую деятельность от имени какого-либо религиозного объединения, не направлен на распространение сведений о каком-либо вероучении среди лиц, не являющихся его последователями, не преследует цель вовлечения в какое-либо религиозное объединение.